من خطب الامام علي (عليه السلام) العظيمة في جلال الله

[1] قميص ضيّق الأكمام.

[2] الجلد الميّت في ركب البعير من ملامسة الأرض، وكان جبينه كذلك (عليه السلام) من كثرة السجود.

[3] فضله المتزايد دائماً.

[4] يوفي حقه في الشكر.

[5] يوجب زيادة فضله.

[6] من يرجو فضله.

[7] ويأمل نفعه.

[8] واثق بدفع المكاره عنه.

[9] المقدرة والإمكانيّة.

[10] خاضع.

[11] متيقناً أكيداً.

[12] عبده وقدّسه.

[13] رضخ.

[14] استجار به.

[15] نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ١٠٣ - 110.

[16] أي لم يكن رباً بالولادة، كما الأمراء والملوك.

[17] ولم يكن له ولد أو وريث، لأنه ليس بهالك.

[18] يجري عليه فيغيّره.

[19] ظهر لنا من خلال خلقه المتقن المحكم، فإننا نحكم على الصانع من خلال صناعته.

[20] وأحكامه القطعيّة النّاظمة للكون، والتي لا تقبل التغيير.

[21] ثابتات في أمكنتها لا تتزعزع.

[22] من غير أعمدة ترفعها، كما في سقوف البيوت.

[23] مرفوعات عن الأرض من غير أن تستند إلى شيء.

[24] راضخات.

[25] غير متباطئات.

[26] الأمصار البعيدة.

[27] كثافة الظلمة في طريق النّور، وفي هذه الجملة إعجاز علميّ عجيب للإمام عليه السلام، فكيف عرف أن النسيج الفضائي معتم، وأنّ النّور يخترق سماكته الهائلة؟ فهذا لم يعرف إلا في القرن العشرين تقريباً.

[28] أستار وطبقات الظلام.

[29] شبّه الظلام بجلباب المرأة الذي يسترها، والظلام في السماوات جلابيب أي طبقات بعضها فوق بعض.

[30] الليالي شديدة الظلام.

[31] شعّ وشعشع وانبثق من أنوار السماوات.

[32] مظلم شديد العتمة والسواد.

[33] شديد السكون.

[34] شديدة العمق والانخفاض.

[35] ولا في أعلى نقاط الجبال المرتفعة التي لا يستطيع الإنسان الوصول إليها.

[36] يتردد صوت هزيم الرّعد فيها مدوّياً.

[37] تكشّفت السحب عن بروق الرّعد، وظهور الضّوء من خلالها.

[38] الريح العاتية.

[39] هطول الماء من السماء.

[40] مسحب ومجر، أي الشدّ والجذب، وهذا إعجاز علمي آخر للإمام عليه السلام، فعلم الفيزياء الحديث، هو الذي عرّفنا على قوّة التّحكم الفعلية ضمن الذرة والتي تستجيب لقوتين في مدارات الإليكترونات والبروتونات وهي قوتا الجذب والنبذ، أي السحب والجر، كما أخبر بذلك أمير المؤمنين باب علم الله ورسوله.

[41] لا نستطيع تخيّله بالخيال.

[42] ولا نستطيع أن نفهم كينونته، وكميّته، ووجوده.

[43] لا يمكن أن يشغله إعطاء السائلين طلباتهم، لأنه -سبحانه وتعالى- ليس بذي حواس، فأصحاب الحواس تنشغل حواسهم بأي شيء فيذهلون عمّا سواه.

[44] فلو أعطى كلّ أهل الطلبات دفعة واحدة ما نقص في ملكه شيء، لأن ملكه لا يتأتى عن تحصيل، وإنما ملكه خلق وابتداع وإيجاد.

[45] لا نستطيع القول، أين هو؟ لأن التواجد المادي هو من صفات الخلق، بينما هو -سبحانه وتعالى- خارج الزمن والمكان.

[46] لم يُوجد -سبحانه وتعالى- بمعالجة عناصر فيما بينها، فهذه كلّها صفات المخلوقين، والإمام في هذه الخطبة العظيمة ينفي عن ذات الله كلّ يتبادر إلى ذهن البشر من صفات المخلوقين.

[47] جمع لهاة، وهي اللحمة في آخر الحلق، وهي تتحرّك أثناء الكلام، وتسد مجرى الطّعام كي توفّر الهواء اللازم للحنجرة.

[48] الذي يحاول جاهداً الوصول إلى وصف لله سبحانه وتعالى.

[49] يكفيك أن تشغل نفسك بوصف ملائكة الله المقرّبين، ولن تستطيع ذلك، فكيف إذاً تريد الوصول إلى وصف الله سبحانه وتعالى؟

[50] غرفهم المعدّة لهم في قدس الأقداس.

[51] مرتعشين من خشية الله.

[52] عقولهم حائرة.

[53] لا يستطيعون معرفة ذات الله وهم يجاورونه، فكيف بنا نحن البشر؟

[54] إنما يكون الوصف لمن له شكل وحضور، والله سبحانه فوق ذلك.

[55] ومن يكون له أمد صلاحيّة ينتهي وجوده بانتهائه، وهذا لا ينطبق على ذات الله العليّة.

[56] الأقمشة والألبسة كساكم بها، كريش الطير.

[57] أعطاكم معيشتكم وكفاكم.

[58] أوفى وأنهى ما قسم له من طعام في حياته، كناية عن انتهاء أجله.

[59] رماه قوس الموت بسهام الفناء، فمات وفني.

[60] مهجورة، مخرّبة.

[61] أقوام ثمود.

[62] قوم مستكبرون، كفروا بالله وقتلوا نبيّهم.

[63] بنوا المدن العظيمة.

[64] جنّة الحكمة، أي لباسها، كما للحرب جنّة، للحكمة جنّة.

[65] غايته المنشودة.

[66] يغترب مع تغرّب الإسلام، أي أن إمامهم يمثّل دين الله، ولا وجود له إذا غاب دين الله.

[67] أصل ذنبه، ويضرب الليث بذيله على الأرض ليثبت ملكيّته لها أمام بقيّة السباع، وهي كناية عن الثبات والتمكن.

[68] ألصق الجمل عنقه بالأرض، وهي كناية عن ضعفه وخذلان الناس له.

[69] بقايا حجج الله على الأرض.

[70] خليفة من خلفاء الأنبياء.

[71] ضربتكم بالسوط، وهي كناية عن تأديبه لهم، ولم يُروى عن أمير المؤمنين أنّه كان سوّاطاً ظالماً، بل على العكس فقد أقام العدل وحكومة الله الحقّة.

[72] تابعت زجركم بالمواعظ.

[73] لم تجتمعوا معاً على الحق.

[74] جهّز نفسه للرحيل، وهنا تنبّأ أمير المؤمنين بقرب أجله، فلم يبق حيّاً بعد هذه الخطبة سوى أسبوع.

[75] يأكلون الطّعام بغصّة، وهو كناية عن عدم الرّضا بما يحصل من تغيير لدين الله من قبل جماعة معاوية، وتخاذل أصحاب الإمام عن نصرته.

[76] الماء العكر.

[77] ينادي أمير المؤمنين أكابر الصحابة ممن استشهدوا معه، كمار بن ياسر، ومالك بن التيهان، وخزيمة بن ثابت الأنصاري (ذو الشهادتين) رض الله عنهم جميعاً.

[78] وأين بقيّة الأخوان الذين تعاقدوا معي ومعهم على الموت في سبيل الله، فقتلهم أعداء الله، وأبردوا (أرسلوا رؤوسهم بريداً) برؤوسهم إلى معاوية كي ينالوا العطايا منه.

[79] تعود إلى راوي الخطبة وهو نوف البكالي.

[80] كلمة تفجّع على اخوانه الذين سبقوه بالشهادة.

[81] تدبروا آياته وفهموا محكمها.

[82] أقاموا الفروض كأحسن ما يمكن أن تُقام.

[83] أحيوا سنّة الله في خلقه، وأثبتوا سنّة رسوله.

[84] وأجهضوا البدع والاختراعات التي أدخلها المسلمون على الدين بعد وفاة الرّسول.