Углубленный смысл термина «мученичество» с точки зрения Повелителя правоверных Али (А)
Углубленный смысл термина «мученичество» с точки зрения Повелителя правоверных Али (А)
Глубокий смысл понятия о мученичестве в соответствии с видением Имама Али (А) относится к числу составляющих основ, которым уделяется особое положение и которые охватывают многие аспекты. Великий аятолла Макарем Ширази, затрагивая эту тему и опираясь на идеи Имама (А), говорит:
«Повелитель правоверных Али (А) в письме Малику Аштару изрек:
««وَ أنَا أسْئَلُ اللّهَ بِسِعَةِ رَحْمَتِهِ وَ بِعَظِيمِ قُدْرَتِهِ أنْ يَخْتِمَ لِى وَ لَكَ بِالسَّعَادَةِ وَ الشَّهَادَةِ
«Прошу Всевышнего, чтобы Он своей безграничной милостью и великой мощью наделил нас с тобой благим исходом жизненного пути и смертью мученика на Его пути». (Книга «Наждж – уль - Балага», 53 письмо)
Также имеется огромное количество различных аятов и преданий по данной теме, свидетельствующих о необычайно высоком положении мученичества, вдобавок ко всему само понятие «шахада» (мученическая смерть) в исламском учении получило развернутое определение и пояснение.
Определяющее значение данного статуса (шахид) и, пожалуй, самое распространенное, - гибель на поле боя сражающегося на пути Аллаха воина, которому присущи определенные религиозные положения и особенные заповеди, которые не касаются погибшего уже вне поля сражения воина, при том, что и он сохраняет свое положение шахида (мученика). (Книга «Мешкат – э – Хидаят», стр. 82)
Однако имеется и другое определение термину «шахада», согласно которому он получает более широкий смысл; то есть человек, погибший или умерший при исполнении своего божественного и религиозного долга, также является шахидом. В качестве примера приведем следующие определения из преданий:
«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ؛»
«Кто будет убит в то время, когда он защищал своего имущество, погибнет смертью шахида» (Сборник преданий «Васаиль – аш - Шиа», том 11, стр. 35)
« «مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى فِرَاشِهِ وَ هُوَ عَلَى مَعْرِفَةِ حقٍّ مِنْ رَبِّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ وَ أهْلِ بَيْتِهِ مَاتَ شَهِيداً
«Каждый из вас, кто покинет бренный мир в своей постели, но при этом осознавая и познавши истинность Господа своего, Посланника Аллаха и его семейства, умрет шахидом». (Сборник преданий «Васаиль – аш - Шиа», том 11, стр. 40)
««مَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله مَاتَ شَهِيداً
«Кто примет смерть в состоянии любви к семейству Пророка (С), будет считаться шахидом» (Сборник хадисов «Бихар – уль – Анвар», том 23, стр. 233)
Так как человек в таком случае умирает на пути исполнения долга перед Всевышним, то есть любви к Ахл – уль – Байту (Семейству Пророка (С)) в сочетании с соответствующими этой любви деяниями, то определение «шахады» становится более объемлющим и широким, и, следовательно, сам термин имеет собирательное значение.
В соответствии с этим принципом, изречение Имама Али (А) подразумевает следующее: тот, кто жертвует собой, проливая свою кровь и умирая на пути Аллаха, не выше положением, чем тот, кто способен и обладает всеми условиями для совершения греха, но при этом воздерживается от этого. Следовательно, человек может в течении каждого дня получать награду мученика за веру. (Книга «Мешкат – э – Хидаят», стр. 83)
Причина, по которой эта категория людей возведена в степень шахида, очевидна. Ведь мы говорим о «Великом джихаде», коим является борьба со своими, в большей степени животными, страстями, и тот, кто постоянно находится на поле сражения в состоянии «Джихада аль-Акбар» подобен тому, кто сражается на поле битвы с видимым врагом в «Малом джихаде» («Джихад аль-Асгар»), более того, можно с уверенностью заявить, что первый даже выше степенью. (Книга «Мешкат – э – Хидаят», стр. 84)
Путь к Господу, достижение близости с Творцом, статуса божьего праведника и состояния духовного прозрения предельно ясен, однако преодоление этого пути – тяжкое бремя. Нам следует доверить самих себя Аллаху, в особенности это важно в ту эпоху, в которую мы с вами живем, когда средства совершения грехов достигли максимального количества и стали предельно доступны. Значит нам следует стараться оберегать от всего этого себя, свою семью и общество, в котором мы живем. (Книга «Мешкат – э – Хидаят», стр. 85)
