Семинария в Куфе

2021.09.28 - 12:31
Facebook Share
Print

Хауза (Куфы)  одна из древнейших шиитских школ. Она была основана предводителем правоверных ‘Али ибн Абу Талибом (мир ему) после его возвращения из битвы «Джамал» в 36 году лунной хиджры (656 г.)

Эта хауза одна из древнейших шиитских школ. Она была основана предводителем правоверных ‘Али ибн Абу Талибом (мир ему) после его возвращения из битвы «Джамал» в 36 году лунной хиджры (656 г.). С точки зрения климата, Куфа была наиболее подходящей для размещения мусульманского войска, и была выбрана Салманом ал-Фариси и Хузайфой ибн ал-Йаманом. Но во времена Имама ‘Али (а) основанием для открытия хаузы стала соборная мечеть Куфы. Он во все дни приходил в мечеть Куфы для исполнения обязательного пятикратного намаза, садился на свое место и обучал кораническим наукам, фикху, хадисам и воспитанию сподвижников и своих учеников. Ученики религиозных наук, любители добродетели и хадисоведы группами примыкали к школе Имама ‘Али (а) и получали от него великие знания.
 
 В те дни самая большая хауза обучения религиозным законам в исламском мире находилась в соборной мечети Куфы. И многие проповеди, письма и приказы Предводителя правоверных Али (а) были прочтены и записаны именно в ней. В 400 г.л.х. (1009 г.) Сайид Рази собрал часть этих записей из различных книг и со свойственным ему литературным нравом и высоким стилем разделил их на три части – ал-Хутаб, ал-Кутуб и Кисар ал-калимат в книге "Нахдж ал-балага". После Священного Корана эта книга является самым лучшим культурным наследием начала ислама.
 
 Количество сподвижников и учеников предводителя правоверных ‘Али (а) превышало 500 человек. Из приверженцев и сподвижников предводителя правоверных ‘Али (а), которые обучались в этой хаузе основам фикха и канонам религии, и чьи имена ярким светом сверкают в хаузе Куфы, можно упомянуть следующих: Абу Шайл ‘Алкама (62 г.л.х.=681 г.), сын Кайса ибн ‘Абд Аллаха, Абу ‘Аиша Масрук (64 г.л.х.=683 г.), сын Ажда‘а ибн Малика, Абу Муслим или Абу ‘Амар ‘Убайда (73 г.л.х.=692 г.), сын ‘Амра Салмани, Абу ‘Амр или Абу ‘Абд ар-Рахман Асвад (74 г.л.х.=693 г.), сын Йазида ибн Кайса Наха‘и, Абу ‘Абд Аллаха или Абу Мухаммад Са‘ид (95 г.л.х.=713 г.), сын Джубайра, который был убит Хаджаджем ибн Йусуфом Сакафи, Абу Исма‘ил Хаммад (120 г.л.х.=738 г.), сын Абу Сулаймана.
 
 После гибели предводителя правоверных ‘Али (а) в 40 г.л.х. (661 г.) хауза Куфы некоторое время имела достаточное развитие благодаря Имаму Муджтаба (а) и Ибн ‘Аббасу, а после этого она управлялась учениками и сподвижниками. Ибн Са‘д, в шестом томе своей книги «Табакат ал-кубра» посвятил перечислению сподвижников Посланника Аллаха (с) и таби‘инов, которые избрали Куфу местом своего проживания. Также он привел имена около 1000 человек из числа ученых и хадисоведов до девятого поколения, что показывает обширность этой хаузы в то время.
 
 В эпоху Имама Садика (а) шиитская хауза соборной мечети Куфы достигла апогея своего развития. Ученики религиозных наук и сказители хадисов из всех мусульманских городов хлынули в Куфу. Имам Садик (а) направлял своих учеников в эту хаузу, и после хаузы Лучезарной Медины Великая мечеть Куфы была самой большой шиитской школой. Абу ал-‘Аббас Наджаши в своих записях, ссылаясь на Хасана ибн ‘Али ибн Зийада ал-Вишра, пишет: "Я приехал в Куфу затем, чтобы послушать хадисы. В Великой мечети Куфы (Наджаши, том 1, стр. 139) я встретил девятьсот шейхов и услышал хадисы от них. Каждый из них говорил: "Хадис мне рассказал Джа‘фар ибн Мухаммад (а)».
 
 В научном и интеллектуальном развитии хауза Куфы внесла очень большой вклад. Несколько руководителей и хадисоведов иранского происхождения и их род, также как и род Фарканда, Наима, Узрака и Хамра, были союзниками шиитского племени ‘Абд ал-Кайса и выбрали Куфу постоянным местожительством. С приходом Имама ‘Али (аа) все они присоединились к нему, и группа очень известных хадисоведов, ученых и сподвижников происходят именно из них (Шахиди Салехи, 1366 г.л.х., с 135 стр. и далее; 1375 г.л.х., стр. 436-479). Сайид Хусейн Бараки в книге «Тарих ал-Куфа» (стр. 384 и далее) приводит имена 148 сподвижников, которые участвовали в преподавательском и научном движении и в пересказах хадисов в Куфе. После этого автор упоминает многих шиитских ученых семей Куфы, начиная от первого века и до начала эпохи Великого сокрытия, таких как Ал Аби ал-Джа‘д, Ал Аби ал-Джахм, Ал Аби Раф, Ал Аби Сират, Ал Аби Сафийа и более 70 других шиитских ученых семей, проживавших в Куфе.
 
 Другой важной хаузой Куфы, стоящая после Великой мечети Куфы, была мечеть ал-Хамра, которая принадлежала иранскому племени Хамра и находилась на южном берегу реки Евфрат. Мечеть сохранилась по настоящее время и в 1934 г. в ней были произведены ремонтные работы.
 

 С началом эпохи Великого сокрытия (329 г.л.х.=941 г.) хауза Куфы стала утрачивать авторитет и значимость, и потому ставка шиитской хаузы была переправлена в Кербелу, Хорасан, Кум и Багдад. Хауза Куфы имела высокое развитие в течение нескольких веков. Там появились и возвысились выдающиеся ученые в области хадиса, фикха, тафсира и литературы, оставив в истории огромное культурное наследие. 

Facebook Share
Print Back to Top
Add Comment
* Type the result 8 + 9