Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» 3
Повелитель верующих (ДБМ) сказал: «Самодовольство навлекает много недоброжелателей, милостыня – успешное лекарство деяние людей в настоящем предстанут пред взором их в грядущем».
Толкование:
Самодовольство и самовлюбленность одни из порицаемых качеств в исламе. Однако нужно учесть что чрезмерная скромность и самоуничижение так же порицаемы, они так же губительны для человека как самодовольство.
Господь сотворил человека таким образом, что совершив греховный поступок он впадает в конфликт со своей совестью.
Угрызения совести если не сразу то с течением времени, у некоторых даже при смерти, проявляются и человек кается в содеянном. В Коране эта душевная сила которая не даёт человеку спокойно совершить правонарушение называется «Нафсу-Лаввама» (киямат/2) «Упрекающая (угрызающая) душа». Действие этой душевной силы хорошо описано в романе Достоевского «Преступление и наказание». В судебной практике Ирана есть много случаев когда преступники совершившие страшные преступление за которые им полагалось смертная казнь приходили с повинной. На вопрос что их толкнуло на этот шаг они отвечали внутренний голос, который днём и ночью не давал им покоя и доводил их до сумасшествия упрекая за содеянное.
Естественно, как и в любом деле здесь так же не обходится без крайностей, некоторые люди впадают в стресс упрекая себя за грехи которых не совершали. Обычно при такой подозрительности к самому себе лучше обратиться к врачу. С другой стороны есть люди, для которых совершение грехов является пустяковым делом, это проявление крайности более опасно для общества. Таких людей можно вычислить с детства и вести с ними определённую работу по пробуждению совести, ибо как видно из практики совесть у таких людей обычно парализована.
Что касается самодовольства, это - абсолютно без основательное, чрезмерное довольство собственной натурой. В исламском нравственном кодексе это болезнь называется «уджба», что терминологически означает само восхищение. Однако не следует путать здоровое чувство радости от совершённых добро деяний с «уджбом». Предание от Пророка (ДБАР) гласит: «кто рад своим добродеяниям, и опечален своими плохими делами тот му’мин (правоверный)». Переживать за собственные неблаговидные поступки, значит видеть, замечать и обдумывать их. Это и есть то, что отличает «самохвала» от человека со здоровым чувством радости за предоставленную Богом возможность совершить доброе дело.
Имам говорит о том, что этот недостаток увеличивает число недоброжелателей, почему? Ответ на этот вопрос очень прост. Человек чрезмерно довольный собой действительно слеп и не видит своих недостатков. Тогда как окружающие видят их, видят они так же что этот человек и не думает исправляться, а наоборот ждёт почестей и похвал. Когда же окружающие не оправдывают его безосновательных ожиданий он начинает злится. Тут и возникает у этого человека чувство ущимлёности а у людей чувство отвращения.
Одно из поощряемых в исламе благодеяний это милостыня – «садака», на пути Аллаха. Милостыня одна из статей доходов в казну для социально незащищённых слоев населения. Аллах приказал нам думать о бедных, сиротах, больных, стариках. Но давая милостыню надо думать о Боге о довольстве Божьем, и любви к Нему. Награда уже в этом мире не заставит себя ждать.
Милостыня – как сказано в преданиях от Пророка (ДБАР) и Имамов (ДБМ) «защищает от бед и несчастий». Возможно, покажется странным, какая связь между дачей милостыни, бедами и защитой от них. Однако устроитель мира Аллах, установил такой закон «добровольное пожертвование – защита от несчастий и жертв». Плоды этого Богоугодного дела мы увидим также и на том свете. Основная награда нас ждёт именно там, а защита от бед в этом мире это всего лишь часть награды. И потому как здесь, мы находимся временно, основную часть получим там где нам предстоит быть постоянно. В преданиях сказано так же что «милостыня продлевает жизнь» это тоже та часть награды, что мы получим в этом мире.
Как видим законы не плохие, тем более что решаются одновременно три задачи такие как 1 1- личная безопасность 2- продление жизни 3- социальная поддержка слабых слоев общества и самая важная задача это акт Бога послушания, ибо дача милостыни это пожелание Бога. (Мизан-ул-Хикма, раздел «Садака»)
В религиозных текстах много внимания уделено лице зрению собственных дел в судный день. Так же сказано о физическом воплощении добрых и злых деяний человека. В «Барзахе»- (промежуточный мир после смерти до судного дня), вокруг нас соберутся непонятного вида, неприятные существа, на вопрос «кто это?» нам скажут: «это ваши дети» представьте себе наше возмущение в этот момент. Но затем нам пояснят: «Это ваши злые деяния, которых вы воспроизвели на свет!!!»
Будут конечно и светлые, красивые существа это – наши добрые и Богоугодные дела. Судите сами кого бы мы хотели видеть вокруг себя в этот трудный день.
Надо сказать, что не только дела, но и мысли найдут свое физическое воплощение. Можно себе представить какие физические формы приобретут наши греховные мысли. В хадисах есть много предупреждений о том, что бы люди не забывались и очень серьезно относились к тому что, предстоит переход из этого мира в мир следующий. Самые деловые и дальновидные люди стараются и на том свете иметь роскошную жизнь.
