Отталкивающая сила ‘Али (мир ему!) ‘Али наживает врагов
Отталкивающая сила ‘Али (мир ему!)
‘Али наживает врагов
Свои рассуждения посвятим периоду четырех с лишним лет правления ‘Али в качестве халифа. Он всегда был личностью с двоякой силой. То есть обладал как притягательностью, так и отталкивающей особенностью. Особенно в период возникновения ислама мы наблюдаем группу лиц, которые более часто вращаются вокруг него, а также и другую группу людей, которые не очень-то и симпатизируют ему и он доставляет им немало хлопот.
Но период нахождения ‘Али на посту халифа и период после его смерти, то есть эпоха его появления на историческом поприще считаются периодом большего проявления его привлекательности и отталкивающих особенностей. До занятия поста халифа он в меньшей мере был связан с обществом и, следовательно, его отталкивающие особенности проявлялись в меньшей степени.
‘Али был мужем, способным наживать врагов и вызвать недовольство определенной группы лиц. Он был идейным, целенаправленным человеком-борцом с особым революционным духом и стремившимся к осуществлению своих целей, то есть был образцом человека, которых Бог охарактеризовал, как «усердствующих на стезе Божией и не боящихся упреков, к ним обращенных».[114] Это люди, наживающие себе врагов и вызывающие недовольство некоторых лиц. Следовательно, у ‘Али, особенно при жизни, врагов было не меньше, чем друзей.
Если бы личность ‘Али сегодня преподносилась объективно и без всякого искажения, то многие из тех, которые претендуют на дружбу с ним, стали бы его врагами.
Однажды Пророк послал ‘Али во главе с войском в Йемен. По возвращению он отправился в Мекку, чтобы встретиться там с Пророком. Около Мекки, назначив командующим отрядом одного из воинов, сам поспешил к Посланнику Аллаха, чтобы быстрее сообщить ему о результатах похода. Тот воин роздал членам отряда одежды, захваченные в качестве трофея, чтобы они вошли в Мекку в новом одеянии. ‘Али по возвращению выразил недовольство подобным действием и характеризовал его как нарушение дисциплины. Ибо без указания досточтимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) нельзя было распоряжаться этой одеждой, и на взгляд ‘Али (мир ему!) данное действие считалось своего рода посягательством на общую казну мусульман (байт ул-мал[115]). Поэтому Али велел всем снять с себя новую одежду и собрал их в отдельном месте, чтобы передать досточтимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), моль пусть Его Светлость сам примет решение относительно этой одежды. Воины были недовольны этим решением ‘Али (мир ему!). Когда они пришли к досточтимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!), и когда он справился об их состоянии, воины стали жаловаться на ‘Али по поводу одежды. Тогда досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), обращаясь к ним, сказал: «О, люди! Вам не следует сетовать на ‘Али, ибо, клянусь Богом, он достаточно усерден на стезе Господа, и не подобает в этом отношении жаловаться на него».[116]
На стезе Господа ‘Али был непреклонен, не считаясь ни с кем. Наоборот, если к кому-то он проявлял милосердие или внимание, то делалось это только ради Господа. Подобное обстоятельство, невольно вызывает враждебность и воздействует на людей с духом своекорыстия и стяжательства больно и обидно.
Не у кого из сподвижников Пророка не было столь преданных друзей, как у ‘Али, но не у кого из сподвижников не было и столь дерзких и опасных врагов, какие были у ‘Али. Он был мужем, даже гроб которого стал объектом нападок его недоброжелателей. Он предвидел подобное обстоятельство, и, следовательно, завещал сохранить местоположение своей могилы в тане, и чтобы о месте его погребения знали только его собственные дети. Местоположение его благословенной гробницы было объявлено Имамом Джа’фаром Садиком спустя около столетия, когда уже пала Омейадская династия, пали или совсем ослабли хариджиты, и когда вражды и ненависти по отношении к нему поубавилось.
