Идея справедливости в мысли Имама Али, мир ему
Запах духов благоухает, и его достоинства не нуждаются в объяснении, как справедливость имама Али бин Аби Талиба, мир ему, достаточно упомянуть его положение без объяснения, и достаточно рассказать о его мудрости и философии справедливо
Без подробностей, так что в глубине души вы чувствуете любую потерю, которую потеряло человечество, когда близкие вам люди не последовали за этим великим, поэтому они потеряли возможность быть человеческими учениками в его руках, и вместо того, чтобы быть преобразованными благодаря философии ислама от руки Али, в поборников мудрости и добрых советов, справедливости и любви, они превратились в хвастовство угнетения и восхищения народами. Чем они смогли завоевать других, вместо того, чтобы завоевывать их сердца, как того хотел принц Али, мир ему.
Среди высказываний бессмертного имама о справедливости: «Клянусь Богом, поскольку я не настиг обезьян в качестве помощи, или он держал оковы цепями, наиболее любимым для меня является тот, кто несправедливо бросил Бога и Его Посланника в День Воскресения и узурпировал то, что находится под обломками, в том числе и под ними, включая семь областей, если они были даны им, если они были даны Богом. , При условии, что я ослушаюсь Бога в муравье, который лишил ее проведения ритуала того, что я сделал.
Объяснение этому состоит в том, что он клянется, что если он спит ночью на самом сложном предмете, на котором лежит человек, и если ему на руки и ноги будут надеты наручники и железные наручники, то он будет ему дороже и выгоднее, чем причинить кому-либо вред и умереть, и он встретит Бога, неся вину за причинение вреда другим.
Командир праведных, мир ему, сказал:
И остерегайтесь исключительности, включая людей, которые ей нравятся, и то, что касается Альтагаба, о том, что было объяснено глазам, это передано от вас другим, и то, что мало что раскрывается о вас, охватывает вещи и угнетенных, которых вы исправили
(Ан-Нахдж, Шарх ибн Аби аль-Хадид 17, стр.81)
И его интерпретация:
Человеку не дозволено жадничать и забирать для себя то, что должно быть у него и других, и человек не должен проявлять несправедливость по отношению к другим, заявляя, что он не знает, каково его право, а что - право других, ибо то, что человек получает в этом мире благодаря жадности и что он берет несправедливо, будет отнято у него смертью, и он будет привлечен к ответственности. На нем после смерти.
