В своей речи, которая дошла до нас через книгу "Путь красноречия", Имам Али (а) говорит: "Каждый, кто не знает Бога, указывает на Него", и по поводу смысла этого высказывания имеется две точки зрения. Первая гласит о том, что имеется в виду умозрительное указание, вторая: что имеется в виду как умозрительное указание, так и эмпирическое.
Имам Али (а) в первой хутбе книги "Путь красноречия" говорит: "Каждый, кто не знает Бога, указывает на Него; тот, кто указывает на Него, тот считает Его ограниченным; тот, кто считает Его ограниченным, тот исчисляет Его".
В контексте данного высказывания предполагается два значения слов "указывает на Него". Первое мнение гласит о том, что в данном случае подразумевается умозрительное указание, второе: как умозрительное, так и эмпирическое.
Поясняя сказанное выше, можно сказать, что когда человек имеет неправильное представление о Боге, сущность которого является безграничной и бесконечной, так, что ее невозможно объять разумом, то он начинает строить конкретный ее смысловой "образ" у себя в голове, то есть указывает на него умозрительно. В таком случае, несомненно, Бог в его понимании будет ограниченной сущностью, потому как разум охватывает границы познаваемой вещи, что иметь возможность познать ее, и все то, границы чего для него необъятны, не является для него постижимым, потому как он их просто не сможет себе представить. Получается, что все то, что он может себе представить и сущность чего он может познать должны быть ограниченными. В этом случае Бог занимает одно положение со всем, что является ограниченным и исчисляемым, потому как необходимым следствием того, что нечто можно представить, является то, что такое же нечто, аналогичное первому, можно себе представить в другом месте. Только лишь неограниченное со всех точек зрения может быть тем, что не может иметь второго, себе подобного и не может, таким образом, быть исчисленным.
Повелитель Единобожников (а) в этом коротком выражении отражает истинную суть единобожия и монотеизма во всем ее логическом смысле, где он ставит Бога выше всего того, что мы можем представить, сравнить или объять своим сознанием.
В контексте данного высказывания предполагается два значения слов "указывает на Него". Первое мнение гласит о том, что в данном случае подразумевается умозрительное указание, второе: как умозрительное, так и эмпирическое.
Поясняя сказанное выше, можно сказать, что когда человек имеет неправильное представление о Боге, сущность которого является безграничной и бесконечной, так, что ее невозможно объять разумом, то он начинает строить конкретный ее смысловой "образ" у себя в голове, то есть указывает на него умозрительно. В таком случае, несомненно, Бог в его понимании будет ограниченной сущностью, потому как разум охватывает границы познаваемой вещи, что иметь возможность познать ее, и все то, границы чего для него необъятны, не является для него постижимым, потому как он их просто не сможет себе представить. Получается, что все то, что он может себе представить и сущность чего он может познать должны быть ограниченными. В этом случае Бог занимает одно положение со всем, что является ограниченным и исчисляемым, потому как необходимым следствием того, что нечто можно представить, является то, что такое же нечто, аналогичное первому, можно себе представить в другом месте. Только лишь неограниченное со всех точек зрения может быть тем, что не может иметь второго, себе подобного и не может, таким образом, быть исчисленным.
Повелитель Единобожников (а) в этом коротком выражении отражает истинную суть единобожия и монотеизма во всем ее логическом смысле, где он ставит Бога выше всего того, что мы можем представить, сравнить или объять своим сознанием.
