Мистический путь и богопоклонение
Мистический путь и богопоклонение
Поклонение Господу и отказ от всех форм идолопоклонства – один из принципов учения божьих пророков. Исламское богослужение осуществляется в коллективной и индивидуальной форме. С точки зрения ислама, всякое доброе и полезное дело, если оно сочетается
с чистыми божьими побуждениями, считается богослужением. Поэтому учеба, освоение профессии и общественная деятельность, если они предпринимаются на путях Господа и ради
Господа, являются формами богослужения. Люди оценивают богослужение неодинаково. С
точки зрения одних, богослужение является своего рода обменом действий на воздаяние. Другая оценка богослужения несёт на себе оттенок ‘ирфана. Согласно подобной оценке, богослужение – это лестница, приближающая к Аллаху, это вознесение к Аллаху и возвышение души
человека.
В Нахдж ал-балага дается мистическое разъяснение богослужения. Его Святость ‘Али
по этому поводу говорит:
«Вот, есть люди, поклоняющиеся Аллаху из стяжания, и это – поклонение торговцев, и
есть поклоняющиеся Аллаху из трепета, и это – поклонение рабов, и есть люди, поклоняющиеся Аллаху из благодарности, и это – поклонение свободных»65
.
«Я поклоняюсь Тебе не из-за боязни быть наказанным или ради того, чтобы попасть в
рай. Я поклоняюсь Тебе по той причине, что нахожу Тебя достойным поклонения»66
.
Корень всех духовных, моральных и социальных аспектов богослужения кроется в упоминании Истины (Аллаха) и забвении обо всем, кроме Нее. По этому поводу ‘Али говорит:
«Аллах – Преславен Он и Всевышен – сделал поминание для сердец освещением, давая
через него им слышать после глухоты, прозревать после слепоты, наставляться после возмущения»67
.
Или:
«И увидишь ты тогда их признаками правильного руководства, светильниками, тьму
освещающими, ангелами окруженными, низводится на них Божья благодать, и врата небесные
пред ними раскрываются»68
.
Описывая образ праведников, имам ‘Али говорит:
«Ночи же выстаивают рядами, читая части Корана чтением размеренным. Печалят они
им свои души, но получают действенное лекарство своим недугам. И если встречается им айат
о желании (рая), устремляются к нему в стяжании, и воспаряют к нему их души в желании,
и представляется им, будто они появляются перед их взорами. А если встречается им айат об
устрашении (адом), то слух сердечный свой к нему направляют. И представляется им, будто
скрежет ада и крики его слуха их достигают, так что они спины свои и бока в простирании
изгибают, простираясь на лбы, и ладони, и колени, и пальцы ног, Аллаха Всевышнего призывают разорвать их оковы. Днем же они созерцательны, учены, праведны, богобоязненны
