Administration de État selon les mots de Imam Ali (as)
LImam (as) a indiqué quil existe des contrôles qui limitent la corruption du dirigeant envers son peuple, ainsi lImam (as) établit les cadres de base pour létablissement de sociétés :
1. Ne pas verser de sang en dehors des limites de Dieu.
Vous devriez éviter de verser du sang sans justification, car rien nest plus invitant à la rétribution divine, plus grave en conséquence (mauvaise) et plus efficace dans le déclin de la prospérité et abrégeant la vie que le versement du sang sans justification. Le Jour du Jugement, Allah le Glorifié, commencerait à rendre Son jugement parmi les gens avec les cas deffusion de sang commis par eux.
Par conséquent, ne renforcez pas votre autorité en versant du sang interdit car cela affaiblira et abaissera lautorité, de plus la détruira et la déplacera. Vous ne pouvez offrir aucune excuse devant Allah ou devant moi pour le meurtre intentionnel car il doit y avoir la question ou la vengeance là-dedans. Si vous y êtes impliqué par erreur et que vous dépassez lusage de votre fouet, de votre épée ou de votre main pour infliger une punition, comme parfois même un coup de poing ou un coup plus petit cause la mort, alors la hauteur de votre autorité ne devrait pas vous empêcher de payer le prix du sang aux successeurs de la personne tuée.
Limam (as) a mis en garde le gouverneur contre leffusion de sang sans visage, puis il a dit qu’il Il ny a rien de plus dure que cela et ses conséquences. Si une personne est disciplinée par les gardiens, si une personne est endommagée sous sa main dans la discipline, alors il doit payer le prix du sang.
2. Il doit se souvenir de ceux qui lont précédé de la Sunna.
Il est nécessaire que vous vous rappeliez comment les choses se sont passées avec ceux qui vous ont précédé, que ce soit un gouvernement ou une grande tradition ou un précédent de notre Prophète (P) ou les commandements obligatoires contenus dans le Livre dAllah. Alors vous devriez les suivre comme vous nous avez vu agir sur eux et vous efforcer de suivre ce que je vous ai enjoint dans ce document dans lequel jai épuisé mes supplications sur vous, afin que si votre cœur savance vers ses passions vous puissiez avoir aucun moyen à son soutien.
On remarque des paroles de lImam (as) deux points importants :
1) Quand quelqu’un réussit un ordre doit faire de ceux qui lont précédé un exemple pour lui. C’est la règle du Messager de Dieu (P). L’Imam (as) l’a décrit : « Un gouvernement juste, ou une mœurs vertueuse »
2) Que lImam (as) leur a clairement fait comprendre quil (as) est une extension de ce gouvernement et quil a défini ses devoirs envers ses ouvriers clairement et a suivi le chemin du Messager de Dieu (P).
3. Abandonner lémerveillement et lamour de la louange et de la flatterie
Vous devriez éviter lauto-admiration, avoir confiance en ce qui semble bon en vous et aimer les louanges exagérées, car cest lune des opportunités les plus fiables pour Satan deffacer les bonnes actions des vertueux.
4. Laisser montrer la grâce que tu offres au peuple et obliger le gouverneur à faire ses promesses.
Évitez de montrer la grâce que vous offrez au peuple pour l’avoir fait du bien, de louer vos propres actions ou de faire des promesses puis de les rompre, car montrer la grâce que vous offrez au peuple détruit le bien, lauto-éloge enlève la lumière de la vérité, et le non-respect des promesses vaut la haine dAllah et du peuple.
5. Dieu a dit : « Cest une grande abomination auprès dAllah que de dire ce que vous ne faites pas. »
Ici, limam (as) a énoncé ce que le calife ou le gouverneur doit faire envers son peuple, et c’est de ne pas être fier de ce quil lui a offert, daméliorer ses affaires, et de ne pas rompre la promesse quil fait pour lui. Comme l’Imam Ali (as) a dit : « le chef est libre jusqu’à qu’il promit
6. Il ne doit pas précipiter les choses et ne pas abandonner
Evitez la précipitation dans les affaires avant lheure, la lenteur au bon moment, linsistance sur eux quand la convenance de laction nest pas connue ou saffaiblit quand elle devient claire. Attribuez à chaque matière sa place et effectuez chaque travail au moment approprié.
Ne pas s’approprier
Ne vous appropriez pas ce dans lequel les gens ont une part égale, ne soyez pas indifférent aux questions qui ont été révélées avec lexcuse que vous êtes responsable des autres. Bientôt, les rideaux de toutes les questions seront levés de votre vue et vous devrez rendre réparation aux opprimés.
Il nous semble clair que lorsquune personne est capable de faire quelque chose ou une autorité forte, elle en prend possession. LImam (as) le rappelle à Malik Al-Ashtar. Aussi, certains souverains et sultans distinguent leurs proches compagnons et leur accordent de bonnes actions en profitant de leurs positions
Dautre part, lImam (as) a confirmé que cela ne durait pas car il nest pas resté caché du peuple, que dans peu de temps les couvertures de ces matières seront enlevées et les opprimés reprendront son droit, et vous nêtes que lun de ce peuple. Notre histoire est pleine de ces événements, plutôt ce que la plupart dentre eux sont !
Comme limam (as) a dit : « chaque personne devient un roi il monopole ». Le sens est que la majorité de roi monopolise les sujets avec largent, lhonneur, le prestige, etc. on dit : celui qui vaincre, il va voler.
En plus, l’Imam Ali (as) a conseillé le gouverneur en disant : « Mais fais très attention à ton ennemi après quil ait fait la paix, il sest peut-être approché pour être ignoré. Prenez donc la fermeté et soyez accusé de cela de bonne foi. »
Ainsi, Al-Mutazili a dit : « Alors il lui a interdit de conclure un contrat dans lequel des interprétations, des motifs, et des demandes de sorties sont possibles, et il la interdit si le contrat était conclu entre lui et lagression, il linvaliderait. , en sappuyant sur une interprétation cachée ou sur le contenu dun dicton, ou il dit : je voulais seulement dire ceci, et je ne voulais pas dire lapparence du mot, les contrats sont conclus sur Ce qui est apparent dans lusage circule dans la convention et la coutume, non sur ce qui est intérieurement. »
Muhammad Abdo a un autre avis : " Si la partie contractante vous donne une raison qui peut survenir dans le discours et demande quelque chose qui ne soit pas daccord avec ce que le traité a affirmé, et les alliances ont été prises sur lui, ne comptez pas sur lui. De même, si vous voyez du poids dans lengagement de lalliance, ne comptez pas sur la mélodie du dicton pour vous en débarrasser, alors prenez la déclaration dexistence pour vous et vous. »
