La Cité de la Science (Mohammad -saw) et sa Porte (Ali -as)

 Posté par rouah12 le 24 août 2010

 

Hadith : Je suis la Cité de la science et Ali en est la porte

Jâbir b. Abdillah rapporte du Prophète (pslf) : " Je suis la Cité de la Science et Ali en est la porte (le portail); quiconque désire se rendre à la cité doit passer par la porte ". En commentant ce hadîth, Al- Hâkim dit: "Cest un hadîth authentique de par sa chaîne de transmission".

 

Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/126.

 

LImam Ahmad ibn Hanbal : Musnad. Al-Hâkim, Al-Mustadrak, 3/127-129. Mulla Ali Muttaqi : Kanzul-Ummal, partie VI, p.401. Hafiz Abu Nuaim Isfahani : Hilyatul-Auliya. Sabban Misri : Isafur-Raghibin. Ibn Maghazili Faqih Shafii : Manaqib. Jalalud-din Suyuti : Jamu-s-Saghir, Jamul-Jawamiy et Laaliul-Masnua. Thirmidhi : Sahih, v.II, p.214. Mohammad ibn Talha Shafii : Matalibus-Suul. Cheik Sulayman Balkhi Hanafi :

 

Yanabiul-Mawadda. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafii : Kifayatut-Talib. Sibt Ibn Jauzi : Tadhkirat-e-Khawasul-Umma. Ibn Hajar Makki : Sawaiq Muhriqa, ch.9, p.75. Muhibud-din Tabari : Riyazun-Nuzra. Sheikhul-Islam Hamwaini : Faraidus-Simtain. Ibn Sabbagh Maliki : Fusulul-Muhimma. Ibn Abil-Hadid Mutazali : Sharh-e-Nahjul-Balagha et une foule dautres confirment lauthenticité de ce hadith : "Je suis la maison de la science et Ali est sa porte; ainsi celui qui désire acquérir la connaissance doit entrer par la porte."

 

Le Messager dAllah (SAW) saisit la main de Ali le Jour de Hudaybiyyah et dit: "Voici le Prince des Vertueux, le tueur des Pervers, est victorieux celui qui le soutient; est abandonné celui qui labandonne. - Il le disait à haute voix - je suis la Cité de la science et Ali sa porte. Quiconque veut la maison quil passe par la porte". Al-Khatib, Târîkh Baghdâd, 2/377.

 

Daprès Ar-Râzî (Tafsîr) et Al-Muttaqî al-Hindî (Kanz-Al-Ummâl) Ali (a. s.) dit: " De la science, le Messager dAllah menseigna mille portes (voies). Chacune de ces portes sest ramifiée en mille portes ".

 

Abût-Tufayl dit: " Jai assisté à un sermon donné par Ali et je lai entendu dire: "Demandez-moi à savoir, car par Allah! des événements (choses) qui se produisent dici jusquau Jugement dernier, il ny a pas un seul au sujet duquel vous me questionnerez que je ne vous en donne le récit.

 

Demandez-moi à propos du Livre dAllah car, par Allah, il ny a pas de verset que je ne sache! Je vous dirai sil fut révélé de jour ou de nuit dans une plaine ou sur une montagne …". Tafsîr dIbn Jarîr, 26/116, Tabaqât, Ibn Sad, 2/2/101; Thdhîb, Al-Tahdhîb, 7/337; Fat-h al-Bârî, 10/221, Huliyat al-Awliyâ, 1/67-68; Kanz al-Ummâl, 1/228.

 

Jamul-Jawamiy par Suyuti. Tahdhibul-Ansar par Muhammad Bin Jarir Tabari. Tadhkiratul-Abrar par Seyyed Muhammad Bukhari. Mustadrak par Hakim Nishapuri. Naqdus-Sahili par Firuzabadi. Kanzul-Ummal par Ali Muttaqi Hindi. Kifayatut-Talib par Ganji Shafii et Tadhkiratul-Muzua par Jamalud-din Hindi. Ils affirment : "Si quelquun rejette ce hadith, il se trompe certainement."

 

Dans Rauzatul-Nadiya par Amir Muhammad Ya mani. Bahrul-Asanid par Hafiz Abu Muhammad Samarqandi et Matalibus-Suul par Muhammad Bin Talha Shaf ii ont généralement confirmé la véracité de ce hadith.

 

Ce hadith a été relaté par différentes manières et de diverses sources. La plupart des compagnons et des suiveurs lont relaté, Abdullah Ibn Abbas, Jabir Ibn Abdullah Ansari, Abdullah Ibn Masud, Hudhaifa ibn Yaman, Abdullah Ibn Umar, Anas ibn Malik et Amr ibn As. Parmi les tabiin (la deuxième génération après les compagnons) : lImam Zainu l-Abidin, lImam Muhammad Baqir, Nabuta ibn Asbagh, Jarir Azzabi, Harith ibn Abdullah Hamdani Kufi, Sad ibn Tariful-Hanzali Kufi, Said ibn Jabir Asadi Kufi, Salma ibn Kuhail Hazarmi Kufi, Sulayman ibn Mihran Amash Ku fi, Asim ibn Hamza Saluli Kufi, Abdallah ibn Uthman ibn Khisam ibn Al-Qari Al Makki, Abdur-Rahman ibn Uthman, Abdallah ibn Asila Al-Muradi, Abu Abdullah Sanabahi et Mujahid ibn Jabir Abul Hajjaj ibn Al Makhzumi Al Makki.

 

Plusieurs traditionnalistes sunnites et historiens lont rapporté. Environ 200 références de ulémas Sunnites ont enregistré ce hadith authentique.

 

Voici certains de ces ulémas illustres et leurs livres:

 

Ibn Jarir Tabari (d. 310 A.h commentateur et historien du Troisième siècle de lhéjire). Hakim Nishapuri (d. 405 A.h.): Mustadrak, v.III, pp 126.128.226. Sahih de Tirmidhi (d. 289 A.h). Jalalud-din Suyuti (d. 911 ): Jamul-Jawamiy et Jamus-Saghir, v.I, p. 374. Abu Qasim Sulayman ibn Ahmad Tabrani (d. 491 A.h ): Kabir et Ausat. Hafiz Abu Muhammad Hasan Samarqandi (d. 491 A.h.): Bahrul-Asanid. Hafiz Abu Nuaim Ahmad ibn Abdullah Ispahani (d.410 A.h): Marifatul-Sahaba. Abdul-Barre Qartabi (d. 463 A.h ): Istiab, v.II, p. 461. Al-Jalabi Ibn Maghazili (d. 483 A.h ): Manaqib.

 

Abu Shuja Shirwaih Hamadani Dailami (d. 509 A.h.): Firdausul-Akhbar. Abul-Muayyid Khatib Khawarizmi (d. 568 A.h.): Manaqib, p.49 et Maqtalul-Husain, v.I, p.43. Hasan Damishqi (d. 572 A.h ): Tarikh-e-Kabir. Abu Hujjaj Yusuf ibn Muhammad Andalusi (d.605 A.h): Alif-Bas, v.I, p.

 

222. Abul Hasan Ali ibn Muhammad Athir Jazari (d. 630 A.h): Asadul-Ghaiba, v. IV, p.22. Muhibudin ibn Ahmad ibn Abdullah Tabari Shafii (d. 694 A.h ): Riyazul-Nuzra, v.I, p.129 et hakhairul-Uquba, p.77. Shamsudin ibn Muhammad ibn Ahmad Dhahabi Shafii (mort 748 A.h.):

 

Tadhkiratul-Huffaz, vol.IV, p.28. Badrud-din Muhammad Zarkashi Misri (mort 749 A.h.): Faizul-Qadir, vol.III, p.47. Hafiz Ali ibn Abi Bakr Haithami (mort 807 A.h.): Majmauz-Zawaid, Vol.IX, p.114. Kamaludin ibn Muhammad ibn Musa Damiri (mort 808 A.h.): Hayatul-Haiwan, vol. I, p.55.

 

Samsudin ibn Muhammad ibn Muhammad Jazari (mort 833 A.h.): Asnul-Matalib, p.14. Shahabudin Hajar Ahmad ibn Ali Asqalani (mort 852 A.h.):

 

Tahdhibul-Tahdhib, vol.7, p.337. Badrudin ibn Mahmud ibn Ahmad Hanafi(mort 855 A.h.): Umdatul-Qari, vol.7, p.631. Ali ibn Hisamud-din Muttaqi Hindi (mort 975 A.h.): Kanzul-Ummal, vol. 6, p.156. Abur Rauf ibn Al-Munawi Shafii (mort 1031 A.h.): Faizul-Qadir, Sharh-e-Ja miul-Saghir, vol.4, p.46. Hafiz Ali ibn Ahmad Azizi Shafii (mort 1070 ): Sirajul-Munir Jamus-Saghir, vol. III, p.63. Muhammad ibn Yusuf Shami (mort 942 A.h.): Subulul Huda Wal-Rishad fi Asmai Khairul-Ibad. Muhammad ibn Yaqub Firuzabadi (mort 817 A.h.): Naqdus-Sahih. lImam Ahmad ibn Hanbal (mort 241 A.h.): Mujaladab-e-Munaqab, Musnad. Abu Salim Muhammad ibn Talha Shafii (mort 652 A.h.): Matalibu-s-Suul, p.22. Seikhul Islam ibn ibrahim Muhammad Hamwaini (mort 722 A.h.): Faraidus-simtain. Shahabud-din Dowlat Abadi (mort 849 A.h.): Hidayatus-Suada. Seyyed Allama Samhudi Nurud-din Shafii (mort 911 A.h.): Jawahirul-Iqdain. Qazi Fazl ibn Ruzbahan Shirazi: Ibtalul-Batil. Nurud- din ibn Sabbagh Maliki (mort 855 A.h.): Fusulul-Muhimma, p.18. Sahadud-din ibn Hajar Makki: Sawaiq-e-Muhriqa. Jamalud-din Ataullah Muhadith-e-Shirazi (mort 1000 A.h.): Arbain.

 

Ali Qari Harawi (mort 1014 A.h.): Mirqat Sharh-e-Mishkat. Muhammad ibn Ali Subban (mort 1205 A.h.): Isaful-Raghibin, p.156. Qazi Muhammad ibn Sukani (mort 1250 A.h ): Fawaidul-Majmua Fil-AHadithil-Muzua Seyyed Mahmud Alusi Baghdadi (mort 1270 A.h.): Tafsir-e-Ruhul-Maani. lImam Al-Ghazali:Ihyaul-Ulum. Seyyed Ali Hamadani Faqih-e-Shafii: Mawaddatul-Qurba. Abu Muhammad Ahmad ibn Muhammad asimi: Zainul-Fata. Shamsud-din ibn Muhammad ibn Sakhawi abdur-Rahman (mort 902 A.h.): Maqasidul-Hasana. Sulayman Balkhi Hanafi (mort 1293 A.h.): Yanabiul-Mawadda, ch 14. Yusuf Sibt Ibn Jauzi: Tadhkirat-e-Khawasul-Umma. Seyyed Husain Fuzi Harawi Sadrud-din: Nuzahatul-Arwah. Husain Meibudi: Sharh-e-Diwan. Ibn Ali Khatib Baghdadi (mort 463 A.h.): Tarikh, vol. 2, p.377, vol.4, p. 348, et vol. 7, p.173. Mohammad ibn Yusuf Ganji Shafii (mort 658 A.h.):

 

Kifayatut-Talib, à la fin du ch 58.

 

Après citation du hadith par lEnvoyé dAllah (saw), lImam Ahmed ibn Muhammad Al Siddiqi Maghribi dans son livre, Fathul-Ali bi Sihat-Hadith-Bab-Madinatul-Ilm (imprimé par la préssion dIlamiyyah , Egypte, 1354 A.H) dit: "Tous les compagnons instruits, la prochaine génération après eux et la progéniture du Prophète ont reconnu les vertus, la vaste connaissance et le jugement dAli supérieur à toute la communauté islamique, Abu Bakr, Umar, Uthman et dautres compagnons consultèrent Ali concernant des sujets sur la religion et suivaient ses conseils dans les affaires administratives. Ils ont admis quil était lexcellence dans la connaissance et la sagesse."

 

Quelques Hadithes tirés de Târîkh al-Kholafâ, de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî

1. Ahmad Ibn Hanbal dit : "Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de `Alî, na été égalé par les mérites daucun des Compagnons du Messager de Dieu". (A1-Hâkim)

 

2. Citant Ibn `Abbâs, Ibn `Asâkir atteste : "Le livre de Dieu na révélé à propos daucune autre personne autant quil a révélé concernant `Alî.

 

Trois cents versets ont été révélés au sujet de Ali

3. Al-Tabarânî et Abû Hatim rapportent quIbn `Abbâs a dit: "Jamais le Seigneur na révélé les termes "ô vrais Croyants" sans que `Alî y soit compris comme étant leur maître et leur chef. Le Seigneur a réprouvé à divers endroits les Compagnons du Prophète, mais il na jamais mentionné `Alî sans approbation". Târîkh al-Kholafâ, de Jalâl-ul-Dîn As-Suyûtî Concernant les mérites de `Alî

 

4. A1-Tirmithî, AI-Nasâî et Ibn Majah, citant Habchi Ibn Jonada, ont rapporté que le Messager de Dieu avait dit : " `Alî est de moi et je suis de `Ali.

 

5. A1-Tabarânî rapporte, dans "Awsat", citant Jâbir Ibn `Abdullâh, que le Messager de Dieu a dit : "Les gens sont de souches diverses, mais moi et `Alî, sommes dune seule souche".

 

6. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat" et "çaghîr" quOm Salma a relaté : "Jai entendu le Messager de Dieu dire : "`Alî est avec le Coran et le Coran est avec `Alî. Ils ne se sépareront pas avant quils arrivent à la fontaine de Kawthar au Paradis".

 

7. Ibn Sa`d rapporte que `Alî a dit : "Par Allah, jamais un verset du Coran na été révélé sans que je voie maintenant ce quil a révélé, où il a été révélé et à propos de qui il a été révélé, car mon Seigneur ma doté dun cœur sage et dune langue éloquente".

 

8. Ibn Sa`d et dautres rapportent dIbn Tofayl, que `Alî a dit: "Interrogez-moi sur le Coran, car il ny a pas un verset dont je ne sache pas sil a été révélé la nuit ou le jour, dans les plaines ou sur les montagnes".

 

9. A1-Tirmithî et al-Hâkim rapportent de `Alî que le Prophète a dit : "Je suis la Cité du Savoir, et `Alî en est la Porte".

 

10. Ibn Mas`ûd rapporte que le Prophète a dit : "Regarder `Alî est un acte de dévotion".

 

11. Ibn `Asâkir, citant le témoignage dAbû Bakr, écrit : "Le Prophète dit : "Regarder `Alî est un acte de piété".

 

12. Muslim rapporte que `Alî a dit : "Par Celui qui a fendu les graines et créé lâme, le Prophète ma promis que ne maimera quun vrai Croyant et que ne me détestera quun hypocrite".

 

13. A1-Tirmithî rapporte quAbû Sa`îd al-Khudri a dit : "Nous avions lhabitude de reconnaître les hypocrites à leur haine pour `Alî".

 

14. Al-Tabarânî, citant le témoignage dOm Salma, rapporte que le Prophète a dit : "Celui qui aime `Alî maura aimé et celui qui déteste `Alî maura détesté, et celui qui maura détesté aura détesté le Seigneur".

 

15. Abû Ya`lâ et A1-Bazzâr, citant Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu a dit : "Celui qui injurie `Alî, minjurie aussi".

 

16. Ahmad rapporte, et al-Hâkim le confirme, quOm Salma a dit : "Jai entendu le Messager de Dieu dire : "Celui qui injurie `Alî, minjurie aussi".

 

17. Sa`îd Ibn al-Mussyyab rapporte que `Omar Ibn al-Khattâb avait lhabitude d`implorer Dieu de le préserver dune situation difficile dans laquelle le père dal-Hassan (`Alî) naurait pas été présent pour la résoudre, et quil dit un jour : "Personne parmi les Compagnons, à part `Alî, navait lhabitude de dire "Interrogez-moi"."

 

18. A1-Tabarâni rapporte dans "A1-Awsat" quIbn `Abbâs a dit: "`Alî possédait dix-huit qualités éminentes qui nétaient communes à aucun autre de ce peuple".

 

19. Al-Bazzâr rapporte en citant Sa`d, que le Messager de Dieu a dit à `Alî : "I1 nest permis à personne ayant lobligation daccomplir lablution totale dentrer dans la mosquée, excepté moi et toi".

 

20. Abû Ya`lâ rapporte quAbû Horayrah a relaté que `Omar Ibn al-Khattâb avait dit : "`Alî a été doté de trois choses dont si je ne possédais quune seule, elle me serait plus précieuse que si on mavait donné des chameaux de haute race". Lorsquon lui demanda quelles étaient ces trois choses, il répondit : "Son mariage avec Fâtimah, la fille du Prophète, son autorisation de rester à la mosquée dans le cas où cela me lest interdit, et le fait davoir porté lEtendard le jour de Khaybar".

 

21. Les deux Cheikhs (Al-Bokhâri et Muslim), se référant à Sa`d Ibn Abî Waqqâç, rapportent que le Messager de Dieu, ayant décidé de laisser derrière lui `Alî Ibn Abî Tâlib comme son Lieutenant pendant lexpédition de Tabuk, `Alî lui dit : "ô Messager de Dieu ! Me laisses-tu derrière, parmi les femmes et les enfants ?" Le Prophète répondit : "Nes-tu pas content dêtre à moi ce quAaron avait été à Moïse, à cette différence près quil ny aura pas de Prophète après moi ?"

 

22. Selon Sahl Ibn Sa`d, le Messager de Dieu dit, le jour de Khaybar : "Je confierai sûrement lEtendard, demain, à un homme entre les mains duquel le Seigneur accordera la victoire, un homme qui aime Dieu et Son Prophète et que Dieu et Son Prophète aiment". Les gens passèrent la nuit à sinterroger sur lidentité de celui dentre eux à qui lEtendard serait confié. Une fois que laube se fut levée, ils se hâtèrent chez le Prophète, chacun deux espérant être lheureux élu. "Où est `Alî le fils Abû Tâlib ?" demanda-t-il. Ils lui dirent : "il souffre dun mal aux yeux". I1 dit :

 

"Faites-le venir". Ils lamenèrent et le Messager de Dieu projeta un peu de sa salive sur ses yeux et pria pour lui. `Alî fut rétabli parfaitement, comme sil ne souffrait de rien, et le Prophète lui remit lEtendard".

 

23. Citant Sa`d Ibn Abî Waqqaç, Muslim relate que lorsque le verset : "Venez ! Appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, etc." (Sourate âle `Imrân, verset 61) fut révélé, le Messager de Dieu convoqua `Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn et dit : "? Mon Dieu ! Ils sont ma Famille (Ahl ul Bayt)".

 

24. A1-Tirmithî et al-Hàkim confirment, en se référant à Borayda, que le Messager de Dieu dit: "Le Seigneur ma ordonné lamour de quatre hommes et ma déclaré quIl les aime". On lui demanda : "ô Messager de Dieu ! Nomme-les". I1 répondit : "`Alî en fait partie (il le répéta trois fois), Abû Thar, al-Miqdad et Salmân".

 

25. Abû No`aym rapporte dans "Al-Dalâil", en se référant au père de Ja`far Ibn Mohammad que : "Deux hommes ayant eu une altercation, furent amenés devant `Alî qui sassit au pied dun mur. Un homme lui ayant dit : "Le mur va tomber", il répondit : "Va au… Dieu est le Protecteur". Il jugea entre les deux parties et sen alla. Le mur tomba après son départ.

 

26. A1-Tabarânî rapporte dans "Awsat", et Abû No`aym dans "A1-Dalâil", en citant Zadan, que pendant que `Alî relatait un Hadiths, un homme laccusa de parler faussement. `Alî lui dit: "Pourrais je appeler lanathème sur toi, si jai menti ?" I1 répondit : "Appelle-le". `Alî le maudit, et lorsquil se retira de lendroit sa vue lavait quitté".

 

27. Abû1-Qâcim al-Zajjâjî relate dans ses "Dictées" que `Alî travailla sur les principes de la langue arabe, "La Grammaire de la Langue Arabe".

 

Dautres paroles du Prophète (saw) :

 

Le Prophète de Dieu (saws) a dit : " Jai combattu pour la révélation du Coran et Ali combattra pour son Tawil (explication, interprétation) " (Rapporté par Al Tabarani dans son Kabir et dans Kanz Amal)

 

" Alî est le plus grand véridique (As-Siddiq). " Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.

 

Le Prophète (p) dit : " Moi et Alî fûmes créés de la même lumière divine 14000 ans avant la création dAdam. De léchine du Prophète Adam et par sa sainte progéniture, Abd-ul-Muttalib hérita de cette lumière, et de lui, elle fut divisée pour sorienter vers Abdullâh (père du Prophète) et Abû Tâlib (père de Alî). On maccorda la mission de Prophète, alors que Alî reçut le califat. "Il a été relaté de différentes manières : Ahmad Ibn Hanbal dans son Musnad, Sayyed Alî al-Hamadânî dans Mawaddat-ul-Qurbâ, Ibn al-Maghâzilî al-Shâfiî dans Manâqib et Dailamî dans al-Firdaous.

 

Seyyed Ali Hamadani Faqih Shafii indique dans la seconde des six Mawadda en son livre Mawaddatul-Qurba, citant un récit dAnas ibn malik, que le Prophète a dit: "Certes, Allah ma rendu supérieur à tous les Prophètes, ma choisi pour lexcellence et fait pour moi un successeur: mon cousin, Ali. Par lui, il a renforcé mes épaules, comme les épaules de Moise étaient renforcées par Aaron. Il (Ali) est mon successeur et mon auxiliaire.

 

Sil y avait nimporte quel Prophète après moi, ca serait Ali, mais il ny aura aucun Prophète après moi."

 

Ci-après dautres textes qui échappèrent à loccultation systématique de lEcole des califes.

 

Waliyyul-Muslimîne, le Souverain allié, le Tutélaire des Musulmans après le Messager (SAW).

 

Cette qualité fut donnée par le Messager (SAW) à lImam Ali dans divers lieux et sous plusieurs formes.

 

i)- Le récit de la plainte

Buraydah rapporte que le Messager dAllah (SAW) envoya deux expéditions au Yaman à la tête de lune Ali b. Abî Tâlib (a. s.) et à la tête de lautre Khalid b. al-Walîd et leur donna cette instruction: "Si vous vous rencontrez, Ali sera à la tête (des expéditions), sinon chacun conduira la sienne". Nous avons rencontré, ensemble, Banî Zayd, des Yamanistes. Après le combat et la victoire remportée par les Musulmans sur les polythéistes, Ali (a. s.) prit une captive pour lui-même. Alors, raconta Buraydah, Khalid b. al-Walîd écrivit une lettre et me la fit porter au Messager dAllah (SAW) pour len informer. Quand je suis arrivé auprès de lui et quil a lu la lettre, je vis la colère sur son visage. Alors je dis: "ô Messager dAllah! Je cherche refuge auprès de toi, tu mas envoyé avec un homme et tu mas ordonné de lui obéir. Alors jai exécuté ce quil avait ordonné". Sur ce, le Messager dAllah (SAW) me dit: "Ne médis pas dAli, il est de moi et je suis de lui et il est votre Walî (tutélaire)

 

après moi". Il la dit deux fois. Ahmed, Al-Musnad, 5/356; An-Nasâî, Khaçâiçu, p. 24 avec une variation; Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 3/110;

 

Al-Haythamî, Majmauz-Zawâid…, 9/127; Al-Muttaqî, Kanz, 12/207; Al- Manâwî, Kunûzul-Haqâiq, p.186

 

Dans une autre version, Buraydah ajouta: "Par notre compagnie! Tends la main pour que je te renouvelle mon serment dallégeance! Je ne lai quitté quaprès lui avoir prêté serment dallégeance sur lIslam". Ahmed, Al-Musnad, 5/350, 358, 361; Al- Haythamî, Majma, 9/128; At-Tabarânî, Al-Awçat:

 

"Quiconque me prend pour Walî doit faire de même pour Ali.

 

Imrân b. Huçayn rapporta au sujet de cet incident le récit suivant:

 

"Quatre des Compagnons du Messager dAllah (SAW) se sont mis daccord, lors de cette expédition pour porter plainte contre Ali dès quils se trouveraient auprès du Messager (SAW).

 

Une fois arrivés, lun deux se leva et dit: "Nas-tu pas vu ô Messager dAllah ce quavait fait Ali b. Abî Tâlib?". Mais le Messager lui tourna le dos. Le 2è, le 3è et le 4è firent comme le premier et, à chaque fois, le Messager tournait le dos au plaignant. Ensuite, la colère bien manifeste sur le visage, le Messager (SAW) les envisagea et dit: "Que voulez-vous de Ali (trois fois). Certes Ali est de moi et moi de lui (2 fois) et il est le Walî (le tutélaire) de tout croyant, après moi". Al-Tamadi, Sunan, 13/165, chap. "Les Mérites de Ali Ibn Abî Tâlib"; Musnad dAhmed, 4/437; Musnad dAl-Tayâlisî 3/111, h. 829; Mustadrak dAl-Hâkim, 3/110; Khaçâiç al-Nasâî, pp. 16 et 19; Huliyat dAbî Naîm, 6/294, Al-Riyâd, Al-Nadirah 2/171; Kanz dAl-Ummâl, 12/207 et 15/125.

 

Une deuxième plainte.

 

Wahb b. Hamzah rapporta ceci: "Jai tenu compagnie à Ali (r. d.) de Médine à Makkah. Jai vu de sa part quelque chose que je nai- pas aimé et lui ai dit: "Je porterai plainte contre toi lorsque nous serons revenus, auprès du Messager dAllah (SAW)". Quand je lai rencontré je lui ai dit: "Jai vu ceci et cela de Ali". Il me rétorqua alors: "Ne dis pas cela car il est après moi le plus digne de vous (commander)". Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma, 9/109

 

La période de la plainte

Les historiens et les biographes parlent de deux expéditions pour le Yaman, présidées par Ali. Nous croyons quelles sont trois. En tout cas la dernière fut en lan 10 de lhégire, à lissue de laquelle, lImam Ali (a. s.) rejoignit le Messager dAllah (SAW) au pèlerinage dAdieu avant le Jour de la Tarwiyah (le 8e jour du mois Dhul-Hijjah).

 

En ce qui concerne la plainte évoquée dans le contexte de lexpédition envoyée au Yaman, si elle a été portée par deux fois au Messager dAllah (SAW), la première a eu donc lieu à Médine avant lan 10 et la deuxième à Makkah après larrivée des compagnons de lImam auprès du Prophète (SAW) avant le Jour de la Tarwiyah, avant le commencement proprement dit des jours du pèlerinage.

 

Donc ceux parmi les savants qui ont avancé que lévénement dAl-Ghadîr avait eu lieu à cause de la plainte précitée, nont fait que conjecturer parce que lévénement dAl-Ghadîr eut lieu après le pèlerinage à Juhfah et en présence des masses musulmanes alors que laudience relative à la plainte était limitée aux plaignants et se déroula séance tenante, juste après la formulation des griefs. Quant à la deuxième plainte, le texte du hadîth précise bien quelle eut lieu à leur retour à Médine.

 

ii) Dautres traditions dont le contexte ne fut pas déterminé.

Ibn Abbâs rapporte que le Prophète (SAW) dit à Ali " Tu es après moi le Tutélaire de tout croyant". At-Tayâlisî, Al-Musnad, 11/360, h/ 2752; et M.

 

Tabarî, Ar- Riyâd, N. 2/203

 

Ali lui-même rapporte que le Prophète (SAW) lui dit: "Certes, tu es le Tutélaire des Croyants après moi". Al-Khatîb, Târîkh Bagdad, 4/239; Al-Muttaqî, Kanz, 15/114, 12/221.

 

Ibn Abbas rapporte que le Saint-Prophète (p) dit : " ? Alî, tu es le détenteur de ma connaissance, mon Walî (soutien rapproché) et ami, mon successeur, lhéritier de ma connaissance et mon calife. Tu es le mandataire de lhéritage de tous les prophètes précédents. Tu es le confident dAllah sur cette terre et la preuve dAllah pour la totalité de la création. Tu es un pilier de lImân (foi) et le gardien de lIslam. Tu es une lampe dans lobscurité, la lumière qui guide, et pour les personnes au monde, tu es la norme élevée.

 

? Alî ! Celui qui te suit est délivré ; celui qui te désobéit périra, tu es la voie lumineuse et le Droit Chemin ; tu es le chef des hommes purs, le chef des croyants. Ceux dont je suis le Maître (Mawlâ), Alî en est également le Maître (Mawlâ) et je suis le Maître de chaque croyant et de chaque croyante. Seul celui qui est né dun mariage légal est ton ami. Allah ne ma pas transporté aux cieux pour discuter seulement avec moi, Il me dit : " O Muhammad ! Transmets mes salutations à Alî et dis-lui quil est lImâm de Mes amis et la lumière des adorateurs dAllah. " Félicitations à toi, O Alî, de cette excellence merveilleuse. " Cheikh Sulaymân Balkhi dans Yanâbi-ul-Mawaddah rapporte du Manâqib dAhmad ibn HANBALqui rapporte lui-même dIbn Abbas ce hadith qui décrit plusieurs des mérites de Alî.

 

Abû Muayyad ibn Muwafiq-ud-Dîn, le meilleur orateur de Khawârizm, dans son Fadhâil Amîr-ul-Muminîn, (imprimé en 1313 A.H.), chapitre XIX, page 240, cite les sources relatant que le Prophète dit : " Lorsque jai atteint Sidrat-ul-Muntahâ (la station la plus élevée pendant le Mirâj), jai été interpelé en ces termes : " ô Mohammad ! Quand tu as testé le peuple, qui parmi eux était le plus obéissant ? " Je répondis : " Alî. " Alors Allah me dit : " Tu dis la vérité, Muhammad. " et Il ajouta : " As-tu choisi un Vicaire qui transmettra ton savoir au peuple et enseignera à mes serviteurs les choses quils ne connaissent pas de Mon Livre ? " Je répondis : " ô Allah ! Qui que tu choisiras, je le choisirai. " Il dit alors : " Jai choisi Alî pour toi. Je le fais ton Vicaire et successeur. " Et il arma Alî de Sa Connaissance et de Sa Patience. Il est le Commandeur des Fidèles, que personne ne peut égaler parmi ses prédécesseurs ou successeurs. "

 

Il y a de nombreux hadith semblables dans les ouvrages authentiques sunnites. Une partie des ulémas sunnites équitables, comme Nizzam Basri a reconnu ce fait. Ainsi, Salâh-ud-Dîn Safdî dans son ouvrage al-Wâfî Bi-l-Wafiyyah, traitant du rapport émis par Ibrâhim ibn Sayyâr ibn Hânî al-Basrî conne sous le nom de Nizzam al-Mutazalî, indique : " Le Prophète dAllah (p) confirma lImamat de Alî et le nomma Imam (guide). Les compagnons du Prophète (p) se rendaient entièrement compte de cela mais Umar, pour préserver Abu Bakr, occulta lImamat de Alî. "

 

Les ulémas sunnites, comme Sheikh-ul-Islâm Hamwaini dans Farâid, chapitre 37, al-Khawârizmî dans Manâqib, Tibrâni dans al-Awat, Ganji al-Shâfii dans Kifâyat-ut-Tâlib (et une foule dautres) citent de Abû Hurairah et dautres que le Prophète (p) dit : " Alî est avec la Vérité, et la Vérité est avec Alî. "

 

Abû Hurairah relate encore (comme enregistré par les ulémas sunnites tels que al-Hâkim al-Nîshâpûrî dans Mustadrak, volume II, page 124, limama Ahmad ibn Hanbal at-Tibrani, et bien dautres) que le Prophète (p) dit : " Alî est avec le Coran et le Coran est avec Alî. Ces deux ne seront pas séparés jusquà ce quils me rejoignent à la fontaine de Kauthar. Alî est de moi, et je suis de Alî. Celui qui le profane, me profane, et celui qui me profane, profane Allah. "

 

" Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant dâle Yâssine, le Croyant dâle Pharaon et le meilleur dentre eux, Alî. " Cité dans "Al-Manâqib" dAhmad: 194, 239; "Kanz al-Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi" dal-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî al-Mawaddah": 126.

 

Le Messager dAllah (saw) dit :

 

" O Alî ! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde dici-bas et men a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL la regardé une seconde fois et IL ta choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il la regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL la regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes.(633)

 

O Alî! Jai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand jai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mirâj) vers le Ciel, jai vu sur son rocher (de Jérusalem) lécriture: "Il ny de Dieu quAllah, Mohammad est le Messager dAllah que Jai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". Jai demandé alors à Jibrâîl (lArchange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il ma répondu: "Cest Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, jy ai vu écrit: "Cest Moi Allah, il ny a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je lai soutenu et appuyé par son vizir". Jai demandé à Jibrâîl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il ma répondu: "Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque jai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, jai vu sur Ses listes lécriture: " Cest Moi Allah. Il ny a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que Jai soutenu et appuyé par son ministre". (634)

 

O Alî! Allah ma donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe souvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque jaurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque jaurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) Ibn Hajar dans son Sawaiq-e-Muhriqa, la page 50, présentant ses observations et cite deux hadith dIbn Sad au sujet de lobligation de suivre la sainte famille du Prophète.

 

Dans un hadith, le Prophète dit: "Moi et ma descendance sont un arbre du paradis dont les branches sont sur la terre; celui qui cherche le chemin vers Allah doit sattacher à eux."

 

Dans un deuxième hadith, le Prophète dit: Parmi ma communauté, à chaque époque, il y a des personnes justes de ma descendance qui purgent les impuretés introduites dans la religion par de faux savants et qui enlèvent les réclamations fausses des transgresseurs et des commentaires faites par des personnes ignorantes. Que ce soit connu de vous que vos Imams sont certainement ceux qui vous guideront vers Allah; ainsi vous devriez faire attention au sujet de ceux que vous prenez pour vos guides."

 

Ahl-ul-Bayt (p)

O Alî! LIslam est (un corps) nu dont le vêtement est la pudeur, dont lornement est la fidélité, dont lesprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété. A toute chose une fondation, celle de lIslam est (lobligation de) notre amour, nous les Ahl-ul-Bayt. "Makârim al-Akhlâq" du Cheikh Radhiy-l-Dîn al-Tabrasî, p. 439.

 

* Selon al-Tabarânî, dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit: La dernière chose que le Prophète a dite est ceci: "Trouvez, dans les Gens de ma Famille, ma Succession". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", daprès al-Tabarânî dans "Al-Awsat", citant une chaîne remontant à Ibn Umar, p. 20.

 

Relaté aussi par al-Haythamî dans "Majma al-Zawâid", Tom. IX, p. 163. Mentionné par Ibn Hajar dans "Al-?awâiq al-Muhriqah".

 

* Selon Jâbir ibn Abdullâh, cité par al-Tabarânî, dans "Al-Awsat": Jai entendu le Messager dAllah (P) dire, dans un discours: "Celui qui nous déteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah le traitera en Juif le Jour du Jugement". Mentionné par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", daprès al-Tabarânî citant Jâbir ibn Abdullâh, p. 22. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma al-Zawâid", Tom. IX, p. 172, daprès "Al-Awsat" dal-Tabarânî.

 

* Selon Zayd ibn al-Arqam, cité par Muslim, al-Tirmithî et al-Nasâî, le Prophète (P) a dit: " Je vous rappelle Allah par les Gens de ma Famille".

 

Relaté par Muslim dans "Kitâb Fadhâil al-?ahâbah", Chapitre de "Fadhâil Alî Ibn Abî Tâlib", en citant une chaîne remontant à Yazid Ibn Hayân (Tom. IV du "?ahîh", p. 1873). Relaté aussi par Ahmad ibn Hanbal dans son "Musnad", dans la même version que celle de Muslim (Tom. IV, pp. 366-367).

 

Relaté aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-Ummâl", Tom. I. p. 158 et Tom. VII, p. 102. Mentionné aussi par al-Siyûtî dans son tafsîr "Al-Dur al-Manthûr", Tom. VI, p. 7, qui en dit: "Il est rapporté par Muslim, al-Tirmithî et Muslim citant Zayd ibn al-Arqam", ainsi que dans son livre "Ihyâ al-Mayyit", p. 11.

 

* Selon lImam Alî (p), cité par al-Khatîb dans son "Tarîkh", le Prophète (P) dit: "Mon intercession en faveur de ma Ummah dépend de lamour (quelle éprouve) envers les Gens de ma Maison". Relaté par al-Khatîb dans son "Tarîkh", Tom. II, p. 146, avec un "Matn" (texte du hadith) plus long. Mentionné par al-Muttaqî dans "Kanz al-Ummâl", Tom. VI, p. 217, n° 3800. Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", Chapitre "Fadhâil Ahl-ul-Bayt", p. 37.

 

Le Messager dAllah (saw) dit : Personne ne peut se mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt. Al-Tabarî, "Thakhâir al-Uqbâ": p. 17.

 

Nous sommes les Gens dune Famille (Maison) pour lesquels Allah a préféré lAutre Monde à ce bas-monde. Les Gens de ma Famille connaîtront après moi… des difficultés et le bannissement, jusquau jour où des gens viendront de là-bas (en pointant le doigt vers lOrient) portant des drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit, mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur offrira ce quils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusquà ce quils la (Direction du Soulèvement) confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura été remplie dinjustice. Que ceux qui auront connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même sils devaient se traîner sur la neige. Al-Tabarî, "Thakhâir al-Uqbâ": p. 17.

 

La Colère dAllah sera plus grande contre quiconque me fera du mal à travers ma Famille. Rapporté par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", daprès al-Daylamî, citant une chaîne remontant à Abî Saîd, p. 43. La mentionné aussi al-Manâwî dans "Faydh al-Ghadîr", Tom. I, p. 515, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Daylamî dans "Al-Firdaws.""

 

* Selon lImam Alî (p), lEnvoyé dAllah (P) a dit: " Inculquez à vos enfants trois choses: lamour de votre Prophète, lamour des Gens de sa Famille et la lecture du Coran, car les porteurs (mémorisateurs) du Coran seront à lombre dAllah - le Jour où il ny aura pas dautre ombre que la Sienne - aux côtés de Ses Prophètes et de Ses Serviteurs Purs". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", pp. 40-41, avec ce commentaire:

 

"Rapporté par al-Daylamî, citant une chaîne remontant à Alî (p)". Relaté également par al-Muttaqî dans "Kanz al-Ummâl", Tom. VII, p. 278.

 

* Selon Ibn Abbâs, cité par al-Tabarânî, le Messager dAllah a dit: " Aucun serviteur naura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient été posées: comment il a passé sa vie, comment il a occupé son corps, comment il a gagné et dépensé son argent, quelle affection il éprouve envers nous Ahl-ul-Bayt". Relaté par al-Siyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit", p. 39. Mentionné aussi par al-Muttaqî dans "Kanz al-Ummâl", Tom.

 

VII, p. 212, avec ce commentaire: "Rapporté par al-Tabarânî, citant Ibn Abbâs, et puis mentionné par al-Haythamî dans "Majma al-Zawâid", Tom. X, p. 346., avec cette note: "Relaté par al-Tabarânî dans "Al-Kabîr wa-l-Awsat"".

 

* Dans le hadith suivant, le Prophète tient une fois de plus à suggérer aux Musulmans détablir dans leur esprit un lien inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa Famille, afin quils comprennent clairement que ces derniers détiennent le contenu du Livre dAllah, sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî, citant al-Muttalib ibn Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a dit, dans un discours prononcé à Johfah: "Ne suis-je pas plus responsable de vous que vous-mêmes?" - Si, ô Messager dAllah, répondit lassistance. "Je vous demande donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les Gens de ma Famille". Relaté par al-Suyûtî dans "Ihyâ al-Mayyit" (daprès al-Tabarânî, citant son père), p. 38. Mentionné également par al-Haythamî dans "Majma al-Zawâid", Tom. V, p. 195. Relaté aussi par Ibn al-Athîr dans son "Asad al-Ghâbah", Tom. III, p. 137. Relaté aussi par Abû Noaym dans "Hulyat al-Awliyâ", Tom. IX, p. 64, daprès une chaîne remontant à Alî (p).

 

Les Gens de ma Famille sont pour vous comme le Bateau de Noé, quiconque y montera sera sauvé et quiconque le ratera sera noyé. Rapporté par al-Hâkim dans "Al-Mustadrak": 3/151.

 

Quiconque meurt en aimant âle (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad meurt en croyant à la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad, lAnge de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son entrée au Paradis (…)! Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad sera escorté au Paradis comme est escortée à la maison de son mari une épousée. "Safînat al-Bihâr": 1/201; "Tafsîr al-Kach-châf": 4/220.

 

Fâtimah est une partie de moi, elle est la prunelle de mes yeux. "Bihâr al-Anwâr": 43:24.

 

Il y aura après moi douze Successeurs, issus tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble Prophète). Relaté par Ibn Masûd dans "Mustadrak al-Sahîhayn", Tom. 1, p. 269.

 

Aimer la Famille du Prophète (âle Mohammad) pendant un jour vaut mieux que ladoration (ibâdah) dun an. Relaté par Ibn Masûd et cité dans "Nûr al-Abçâr", p.103.

 

Nous, les Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous la Vie de lAu-delà, plutôt que la vie dici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison connaîtront lexpulsion et la dispersion dans le territoire. Relaté par Ibn Masûd et cité dans "Mustadrak al-Sahîhayn": 4/464.

 

Les Imams après moi seront au nombre de douze, dont neuf descendront de lépine dorsale dal-Hussain et le neuvième de ce dernier est le Mahdî (p).

 

Relaté par Ibn Masûd et cité dans "Kîfâyat al-Athar", p. 23.

 

De quiconque je suis le Maître Alî est aussi son Maître! ô mon Dieu! Sois lAmi de quiconque est son ami, et lEnnemi de quiconque est son ennemi.

 

Rapporté par al-Tabarânî, Ahmad Ibn Hanbal et bien dautres

Je suis la Cité du Savoir, Alî en est la Porte. Et tu ne pourras entrer dans la Cité que par sa Porte. . "Al-Mujâzât al-Nabawiyyah": 158.

 

ô Alî! Tu occupes auprès de moi la même position quAaron a occupée auprès de Moïse, à cette différence près quil ny aura pas de Prophète après moi.(572)

 

Après avoir prononcé le tachahhud dans la Prière, dites: Allâhumma çalli alâ Mohammadin wa âle Mohammadin, wa bârik alâ Mohammadin wa âle Mohammadin wa-raham Mohammadan wa âle Mohammadin kamâ çallayta wa bârakta wa tarahhamta alâ Ibrâhîma wa alâ âle Ibrâhîm, innaka Hamîdun Majîd (ô mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, et bénis Mohammad et la Famille de Mohammad, et couvre de Ta Miséricorde Mohammad et la Famille de Mohammad, comme Tu as prié sur Ibrâhîm et la Famille dIbrahîm, comme Tu les a bénis et comme Tu les a couverts de Ta Miséricorde.

 

Certes, Tu es Digne de louanges et Glorieux). Relaté par Ibn Masûd, cité dans "Sahîh Ibn Mâjah": Kitâb al-Salât, p. 65

 

* Dans "Al-Dur al-Manthûr", dal-Siyûtî, Abdur Razzâq, Ibn Abî Chîbah, Ahmad, Abd ibn Hamîd, al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, al-Tirmithî, al-Nasâî, Ibn Mâjah et Ibn Marduwayh ont rapporté de Kaab ibn Ajrah: Un homme a dit: O Messager dAllah! Pour ce qui est du Salut sur toi, nous lavons compris. Mais comment prier sur toi? Le Prophète répondit: "Dites: O Allah! Prie sur Muhammad et sur les âle Muhammad (la Famille de Muhammad), comme Tu as prié sur Ibrâhîm et sur les âle Ibrâhîm; en effet, Tu es Digne de Louanges et de Gloire".

 

Fâtimah (p)

Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait Allah a interdit lEnfer à sa progéniture.(584)

 

Fâtimah a préservé sa chasteté, et de ce fait (la préservation de sa chasteté) Allah a désigné pour elle et sa progéniture le Paradis (comme demeure éternelle).(585)

 

LImam Alî (p)

Alî est le plus grand véridique. Cité dans "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.

 

Les Véridiques (AS-SIDDIQ) sont au nombre de trois: le Croyant dâle Yâssine, le Croyant dâle Pharaon et le meilleur dentre eux, Alî. Cité dans "Al-Manâqib" dAhmad: 194, 239; "Kanz al-Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi" dal-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî al-Mawaddah": 126. Le titre de la feuille du compte du croyant pieux est lamour de Alî. "Al-Manâqib" dIbn al-Maghâzilî: 243; "Tarîkh Baghdâd" dal-Khatîb al-Baghdâdî:

 

4/410; "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 2/154; "Yanâbî al-Mawaddah".

 

Point de glaive sinon Thulfiqâr, point de chevalier sinon Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 2/385; "Sunan al-Bayhaqî": 3/276; "Al- Manâqib" dIbn al-Maghâzilî: 197; "Al-Tabarî": 2/514; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/190.

 

Mon porte-étendard dans ce bas-monde et dans lAu-delà est Alî. "Kanz al-Ommâl": 6/122; "Al-Tabarî": 2/201; "Al-Khawârizmî": 250; "Al-Fadhâil" dAhmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 42/200; "Al-Khaçâiç" dal-Nasâî: 13; "Mustadrak al-?ahîhayn" dal-Hâkim al-Nîsâpûrî: 3/125; "Al-Bayhaqî": 7/65; "Yanâbî al-Mawaddah: 282; "Musnad Ahmad": 4/369; "Ibn al-Maghâzilî": 254.)

 

Mon Seigneur ma ordonné de refermer toutes les portes à lexception de celle de Alî. "Kanz al-Ommâl": 5/95; "Al-Tarmathî": 13/173.

 

Les Véridiques sont au nombre de trois: le Croyant dâle Yâssine, le Croyant dâle Pharaon et le meilleur dentre eux, Alî. "Al-Manâqib" dAhmad:

 

194, 239; "Kanz al-Ommâl": 5/31; "Al-Jâmi" dal-Suyçutî: 2/83; "Ibn al-Maghâzilî": 245; "Yanâbî al-Mawaddah": 126.

 

Quiconque désire vivre comme moi et mourir comme moi, quil choisisse pour Maître, après moi, Alî. "Musnad Ahmad": 5/94; "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 3/128; "Kanz al-Ommâl": 6/217; "Al-Tabarânî".)

 

Le crieur criera le Jour de la Résurrection: O Mohammad! Quel meilleur père tu as en la personne dIbrâhîm et quel meilleur frère en la personne de Alî. "Al-Fadhâil" dAhmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Al-Khawârizmî": 83; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201.

 

Tout Prophète a un successeur et un héritier; or mon successeur et héritier est Alî. "Kanz al-Ommâl": 6/158; "Tarîkh Baghdâd" dal-Khatîb al-Baghdâdî: 11/173; "Chawâhid al-Tanzîl": 2/223; "Yanâbî al-Mawaddah": 94.

 

Mon Dieu ne me laisse pas mourir avant de me montrer la face de Alî. "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/201; "Al-Fadhâil" dAhmad: 253; "Ibn al-Maghâzilî": 67; "Akhtab Khawârizm": 83.

 

Nous avons été créés du même arbre, moi et Alî. "Al-Tarmithî": 13/178; "Ibn al-Maghâzilî": 122; "Osod al-Ghâbah": 4/26; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/216.

 

Le plus savant de ma Umma après moi est Alî. . "Manâqibal Imâm Alî Ibn Abî Tâlib (p)" dIbn al-Maghâzilî al-Châfiî.

 

Ornez vos réunions avec lévocation des mérites de Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/368, 5/419; "Al-Khaçâiç" dal-Nasâî: 9, 24; "Ibn al-Maghâzilî": 16; "Al-Manâqib" dAkh-tab Khawârizm: 94; "Tarîkh Baghdâd" dal-Khatîb al-Baghdâdî: 8/290; "Kanz al-Ommâl": 6/390; "Yanâbî al-Mawaddah".

 

Le meilleur juge de ma Ummah est Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 70; "Arjah al-Matâlib": 544.

 

Je suis lavertisseur et le guide après moi est Alî. "Musnad Ahmad": 1/151, 3/213; "Al-Tarmathî": 2/135; "Al-Khaçâiç" dal-Nasâî: 20; "Kanz al-Ommâl": 1/247; "Ibn al-Maghâzilî": 222.

 

Cest se soustraire en Enfer que daimer Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 2/241; "Tarîkh Baghdâd" dal-Khatîb al-Baghdâdî: 6/58; "Akhtab Khawârizm": 86; "Ibn al-Maghâzilî": 90.

 

De quiconque je suis le Maître, son Maître est aussi Alî. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Kanz al-Ommâl": 6/157; "Al-Daylamî".

 

Personne naurait été digne de Fâtimah, si Allah navait créé Alî. 602. "Hulyat al-Awliyâ": 1/341; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Ibn al-Maghâzilî": 242; "Al-Khawârizmî": 42; "Yanâbî alMawaddah": 112.

 

Je recommande (par testament) à quiconque aura eu foi en moi et maura cru, la Wilâyah (lautorité et lamitié) de Alî. 603. "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 1/230; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/168; "Tarîkh Baghdâd" dal-Khatîb al-Baghdâdî: 1/316; "Ibn al-Maghâzilî": 49; "Yanâbî al-Mawaddah": 266.

 

Le premier dentre vous à atteindre le Bassin (le Paradis) est le premier dentre vous à embrasser lIslam, en loccurrence Alî. 604. "Kanz al-Ommâl": 6/154; "Al-Tabarânî": 5/32; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 1/165; "Thakhâir al-Oqbâ": 65; "Ibn al-Maghâzilî": 230.

 

Personne ne traversera le ?irât (la Voie) sans avoir attesté de la Wilayah de Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 15; "Al-Istîâb": 2/457.

 

Personne ne pourra parler en mon nom en dehors de Alî. "Ibn al-Maghâzilî": 119, 242; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/177; "Yanâbî al-Mawaddah": 112, 419; "Al-Khawârizmî": 253.

 

Le plus malheureux des premiers et des derniers sera lassassin de Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Musnad Ahmad": 4/263; "Al-Khaçâiç" dAl-Nasâî: 39; "Al-Tabarî": 2/408; "Kanz al-Ommâl": 5/58.

 

Bienheureux est cet arbre du Paradis, dont la racine se trouve dans la maison de Alî et dont les branchages est Alî. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Musnad Ahmad": 4/370; "Al-Khaçâiç" dal-Nasâî: 25; "Al-Tarmathçi"; "Al-Tabarânî".

 

Alî est celui qui départage le Vrai et le Faux. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 3/132; "Musnad Ahmad": 1/331; "Yanâbî al-Mawaddah".

 

Alî est le plus grand véridique.. "Al-Bohayqî": 4/53; "Kanz al-Ommâl": 7/176; "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 2/276; "Ibn al-Maghâzilî": 93.

 

Alî est celui dont la main est égale à la mienne dans la balance de la justice. "Mustadrak al-Sahihayn" dal-Nîsâpûrî: 3/14; "Al-Tabarî": 2/272; "Al-Tarmathî": 2/9; "Ibn al-Maghâzelî": 37; "Yanâbî al-Mawaddah": 57.

 

Alî est mon frère dans ce bas-monde et dans lAu-delà. "Al-Khaçâiç" dAl-Nasâî: 5; "Al-Tarmathî"; "Yanâbî al-Mawaddah": 61; "Ibn al-Maghâzelî".

 

Alî est le meilleur des hommes, quiconque ne ladmet pas aura été incroyant. "Ibn al-Maghâzelî": 129; "Yanâbî al-Mawaddah": 233; "Tarîkh Baghdâd" dAl-Khatîb al-Baghdâdî: 5/37; "Al-Khawârizmî": 235.

 

Alî est la porte de Hottah: quiconque y entre aura été croyant. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Kanz al-Ommâl": 6/156; "Al-Daylamî".

 

Alî est lImam des vertueux et lexterminateur des libertins. Quiconque le soutient sera soutenu et quiconque labandonne sera abandonné. "Kanz al-Ommâl": 6/153; "Al-Dârqotnî".

 

Alî est lImam des pieux, le Commandeur des croyants et le leader des adorateurs assidus dont les visages, les mains et les pieds sont marqués par les traces du wudhû et témoignent le Jour de la Résurrection de leur piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/129; "Kanz al-Ommâl": 6/153.

 

Alî est à moi ce que Hâroun (Aaron) était à Mousâ (Moïse) (Ali occupe auprès de moi la même position que Hâroun occupa auprès de Moussâ).

 

"Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/137; "Ibn al-Maghâzilî": 65, 104; "Hulyat al-Awliyâ": 1/63; "Akh-tab Khawârizm": 229.

 

Alî a un droit sur la Ummah égal au droit dun père sur son fils. "Sahîh Muslim": 2/361; "Al-Tarmathî": 2/299; "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/130; "Musnad Ahmad": 3/198; "Al-Nasâî"; "Osod al-Ghâbah": 3/40.

 

Alî est avec le Coran, et le Coran est avec Alî. "Al-Bokhârî": 5/19; "Muslim": 2/360; "Al-Tarmathî": 5/304; "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; "Ibn Mâjah": 1/28; "Musnad Ahmad": 3/338.

 

Alî et ses Chiites (adeptes) sont ceux qui gagneront (Le Paradis). "Ibn al-Maghzilî": 47; "Mîzân al-Itidâl" 2/313.

 

Alî est la Porte de mon Savoir et linterprète, auprès de ma Ummah, de ce qui ma été révélé. "Tafsîr al-Tabarî": 3/171; "Chawâwhid al-Tanzîl": 2/356; "Al-Dor al-Manthûr": 6/379; "Yanâbî al-Mawddah": 61.

 

Alî: laimer est un signe de Foi et le détester, un signe dhypocrisie (lamour de Alî équivaut à la Foi). "Ibn al-Maghâzilî": 67;

 

"Al-Khawârizmî": 236; "Farâid al-Samtayn"; "Yanâbî al-Mawaddah".

 

Alî est le répartiteur (le critère de la répartition ) des gens entre le Paradis et lEnfer. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/127; "Kanz al-Ommâl": 5/30; "Al-Jâmi" dAl-Suyûtî: 1/374; "Al-Tarmithî"; "Ibn al-Maghâzilî": 80.

 

Alî occupe parmi les hommes une place équivalente à celle quoccupe le verset: "Dis: Allah est Un" dans le Coran. "Sahîh Muslim": 1/48; "

 

Al-Tarmithî": 2/299; "Al-Nasâî": 8/117; "Al-Khaçâiç" dal-Nasâî: 27; "Musnad Ahmad": 6/292; "Ibn al-Maghâzilî": 191.

 

Alî est un Bien-Aimé entre deux amis intimes: moi et Ibrâhîm. "Yanâbîal-Mawaddah": 88; "Farâid al-Samtayn"; "Rabî al-Abrâr"; "Mawaffaq Ibn Ahmad al-Khawârizmî".

 

Alî, quiconque se sépare de lui se sera séparé de moi; or quiconque se sépare de moi, se sera séparé dAllah. "Ibn al-Maghâzilî": 45; "Yanâbî al-Mawaddah": 181.

 

Alî est de moi et je suis de Alî, et il est le Maître de tout croyant après moi. "Ibn al-Maghâzilî": 69; "Yanâbî al-Mawaddah": 125.

 

Alî est le plus aimé dAllah et de Son Messager, de toute la créature dAllah. (De toute la créature dAllah, Alî est celui qui est le plus aimé dAllah et de Son Messager). "Kanz al-Ommâl": 5/33; "Al-Riyâdh al-Nadhirah" 2/211; "Ibn al-Maghâzilî": 219; "Al-Bayhaqî".

 

Alî: lévoquer est un acte de piété et regarder son visage est un acte de piété. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/123; "Kanz al-Ommâl": 6/156; "Al-Tabarânî"; "Ibn al-Maghâzilî": 240, 278; "Al-Khawârizmî": 62.

 

Alî: Laimer est un bon acte dont leffet ne sera pas effacé par un mauvais acte. "Al-Tabarânî"; "Yanâbî al-Mawaddah": 2/3.

 

Alî jouit de la même position que la Kabah. "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/122; "Musnad Ahmad": 3/82; "Al-Tabarânî": 6/55; "Kanz al-Ommâl"; "Al-Bayhaqî".

 

Alî est à moi ce que ma tête est à mon corps. . "Mustadrak al-Sahîhayn" dal-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/141; "Al-Jâmi" dal-Suyûtî: 1/583; "Tarîkh Baghdâd" dAl-Khatîb al-Baghdâdî: 2/51; "Hulyat al-Awliyâ": 2/182; "Al-Riyâdh al-Nadhirah": 2/219.

 

Alî, les Ahl-ul-Bayt

ô Alî! Allah - IL est Puissant et Sublime - a jeté un regard sur le monde dici-bas et men a élu Maître des hommes des mondes, ensuite IL la regardé une seconde fois et IL ta choisi comme Maître des hommes des mondes, puis il la regardé une troisième fois et IL a élu les Imams de ta descendance comme Maîtres des hommes des mondes, et enfin IL la regardé une quatrième fois et IL a choisi Fâtimah comme Maîtresse des femmes des mondes. "Makârim al-Akhlâq", op. cit., p. 444.

 

ô Alî! Jai vu ton nom joint au mien dans quatre endroits et je me suis plu à le regarder: Quand jai atteint Bayt al-Maqdas (Jérusalem) lors de mon Ascension (mirâj) vers le Ciel, jai vu sur son rocher (de Jérusalem) lécriture: "Il ny a de Dieu quAllah, Mohammad est le Messager dAllah que Jai soutenu par son vizir et appuyé par son vizir". Jai demandé alors à Jibrâîl (lArchange Gabriel): "Mais qui est mon vizir?". Il ma répondu: "Cest Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque je suis parvenu au niveau du Jujubier de la Limite, jy ai vu écrit: "Cest Moi Allah, il ny a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon ?lu parmi Ma Créature, Je lai soutenu et appuyé par son vizir". Jai demandé à Jibrâîl (là encore): "Mais qui est mon vizir?". Il ma répondu: "Alî Ibn Abî Tâlib (p)". Lorsque jai dépassé le Jujibier et atteint le Trône du Seigneur des mondes, jai vu sur Ses listes lécriture: "Cest Moi Allah. Il ny a de Dieu que Moi Seul. Mohammad est Mon Bien-aimé que Jai soutenu et appuyé par son ministre".

 

"Makârim al-Akhlâq", op. cit.,, pp. 444-445.

 

ô Alî! Allah ma donné par toi sept choses: tu seras le premier - avec moi - dont la tombe souvrira, tu seras le premier à stationner avec moi sur le Sirât, tu seras le premier à être rhabillé lorsque jaurai été rhabillé et le premier à être ressuscité lorsque jaurai été ressuscité, tu seras le premier à habiter avec moi dans les "Illiyyîn", tu seras le premier à boire avec moi du "Vin rare cacheté(635) par un cachet de musc".(636) 635. Cf.: le verset coranique 25 de la Sourate 83. 636. Makârim al-Akhlâq, op. cit., p. 445.

 

Alî et les Chiites

ô Alî! Nes-tu pas content dêtre avec moi au Paradis, qual-Hassan et al-Hussain et notre progéniture soient derrière nos dos et nos femmes derrière notre progéniture et nos Chiites à notre droite et à notre gauche? Ahmad Ibn Hanbal dans "Al-Manâqib".

 

ô Alî! Les quatre premières personnes qui entreront au Paradis sont moi, toi, al-Hassan et al-Hussain. Suivront derrière nos dos notre progéniture et derrière notre progéniture nos épouses, et à notre droite et à notre gauche nos Chiites. Rapporté par al-Tabarânî, voir: "Al-Sawâiq al-Muhriqah", p.96.

 

Parmi ma Communauté soixante-dix mille entreront au Paradis sans rendre des comptes (et le Prophète (P) de se tourner vers Alî (p) et de lui dire) : "Ce sont parmi tes Chiites et tu es Imam". Rapporté par Ibn al-Maghâzilî al-Châfiî en citant le témoignage dAnas Ibn Mâlik, ainsi que al-Khawârizmî dans ses "Manâqib" et al-Qandûzî al-Hanafî dans "Al-Yanâbî".

 

Nos Chiites (partisans) sont ceux qui nous suivent, qui suivent nos traces et adoptent comme modèles de comportement nos actes. "Uçûl al-Kâfî": 2/73.

 

* Abdullah Ibn Jâbir témoigne: Nous étions un jour chez le Prophète (P). Lorsque Alî (p) est arrivé le Prophète (P) a dit: "Par Celui (Allah) Qui dispose de mon souffle, celui-ci (Alî) et ses Chiites, ce sont eux les Gagnants le Jour de la Résurrection". Sur ce, le verset suivant fut révélé (au Prophète (P)) : "Ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes: voilà le meilleur de lhumanité" (Sourate al-Bayyinah; 98:7) "Tarikh Ibn Asâkir": 2/442.