De George Jardak et de l’Imam : (deuxième partie)
Parce que lImam Ali bin Abi Talib (as) a été lésé, il ny a donc pas de prophète parmi son peuple. Les écrivains lui ont fait la justice. La poésie est de la littérature. La foi est de la science et celle vient de Dieu. Le Dieu de tous les êtres humains que son amour est comme le soleil, glorifiant et illuminant la justice et limmoralité. Ainsi que lamour des croyants dans lhumanité de lImam Ali bin Abi Talib (as). De cet amour rayonnant comme le soleil, lencyclopédie (Imam Ali Voice of Human Justice), qui composée de cinq parties, est née par lun des meilleurs esprits humains, par le poète, le grand écrivain et le philosophe reconnu comme lun des intelligents du XXe siècle, le professeur George Jardak.
« Comme si George Jaradak était un chasseur de trésors, et la philosophie de lImam était un trésor caché, beaucoup ne lont pas découvert, beaucoup nont pas prêté attention à sa pensée humaine qui est loin de la nervosité tribale et du clan sectaire. Le chasseur de trésor a trouvé le secret du trésor caché et a donné naissance au miracle de présenter les aspects humains dans la pensée de lImam Ali bin Abi Talib (lun des symboles les plus importants de lislam dans toutes ses catégories) par lun des principaux poètes chrétiens de lOrient arabe.
Entre la fin des années cinquante et le début des années soixante du vingtième siècle, les cinq volumes écrits par George Jaradak sont nés, et lauteur les a ensuite inclus dans une sixième partie intitulée (Rawai Nahj al- Balaghah).
Et daprès ce qui a été dit que l’auteur de George Jardak a frappé à de nouvelles portes que presque personne ne lavait précédé, ni avant ni après lui, sécartant ainsi du schéma habituel, contournant ce qui prévalait. Personne ne la précédé à lépoque pour évoquer des questions telles que : la relation entre lImam Ali (as) et les droits de lhomme, la relation entre lImam et la Révolution française, ainsi que la relation avec le célèbre philosophe grec Socrate (470-399 avant JC).
Jaradak, avec ce quil a écrit, a ouvert des portes intellectuelles qui se fermaient avant lui, apportant une contribution intellectuelle sérieuse et importante qui est devenue une référence indispensable pour ceux qui sintéressent à la philosophie de lImam.
Jardak a constaté que parler de limam est toujours lié à des événements historiques. Il a donc voulu briser ce siège sur lImam, entrant dans le monde du Commandeur des croyants, indiquant que sa pensée avait précédé de quatorze siècles de celle des réformistes, appelée la pensée humaniste moderne.
Jeradak a fait ce pas avec la ferme conviction que lImam nest pas pour les chiites, les musulmans ou les chrétiens, mais plutôt pour toute lhumanité, et que lImam nest pas seulement pour lun des âges humains, mais pour tous les âges sétendant des temps anciens à ces temps modernes et au-delà.
Sans cette perspective humaine générale que Jaradak a découverte dans la personnalité, la pensée et la littérature de l’Imam, il ne lui aurait pas accordé toute cette attention qui était évidente dans son livre encyclopédique enregistré plus de mille pages, et il ne lui attacherait tout cet attachement qui est resté continu et qui na pas interrompu dès le début et qui a resté avec lui. Il était connu aux autres comme lamant de lImam, cette la description choisie par le journal libanais Al-Nahar lors de son départ.
Selon Jardak, l’Imam Ali (as) est le géant de la conscience humaine. Jardak l’a considéré lun des grands génies de lhistoire, lun des grands pères de lhumanité et la voix de la justice humaine, c’était le nom fort quil a choisi comme le titre de son grand livre.
Lécrivain libanais Mikhail Naimy (1889-1988 après JC) a remarqué que le livre de Jaradak contenait de nouvelles interprétations de certains des événements qui ont accompagné la vie de limam.
En ce qui concerne lhistoire européenne, elle était présente et focalisée dans la seconde partie, quand on parlait dAli et de la Révolution française, que Jardak a ouvert par une discussion approfondie sur lhistoire des humanités anciennes, moyennes et modernes et comment elles se sont développées dans lhistoire européenne jusquà ce qu’elles atteignent ce quelles sont aujourdhui en faisant progresser les questions de justice, de libertés et de droits de lhomme. Alors que les réformes réclamées par la Révolution française et ses penseurs en matière de droits de lhomme ont été précédées par lImam il y a, ou presque 14 siècles.
Concernant ce que Jardak a écrit, lécrivain libanais Sheikh Suleiman Zahir (1290-1380 AH / 1873-1960 après JC) a déclaré :
« Nous n’exagérons pas si nous disons que ce livre est l’une des meilleures productions de la pensée arabe et libanaise à différentes époques, et l’avons considéré comme distinct de tout ce qui a été écrit sur son sujet, à la fois ancien et moderne, de l’époque d’al -Jahiz, Ibn Abi al-Hadid, Maytham al-Bahrani et dinnombrables autres après eux. Et que cest le seul, livre parmi les centaines de livres écrits sur la vie du grand Imam, qui vous étonne.
Lauteur avisé a des valeurs dans son étude approfondie, dans laquelle il met en évidence tous ces savants arabes et leurs sages qui ont entrepris cette recherche, bien quils sont différents, dans le passé et le présent. Et aussi les savants des Francs, connus pour leur étude précise »
Le savant libanais Sheikh Muhammad Jawad Mughniyeh (1905-1979) la également félicité, la distingué et élevé sa stature, en parlant de lui à plusieurs fois.
Il en a écrit : « Jai lu ce livre plusieurs fois et je le fais encore. En le lisant, jai senti que javais découvert un trésor au-dessus de tous les trésors ensemble. Les anciens et les actuels ont écrit sur la personnalité de lImam, et vous ne pouvez que prendre la position dhumilité et darrogance de ce quils ont écrit et composé. Mais tout ce qui a été écrit par les anciens et les autres, y compris Abbas Mahmoud Al-Akkad et Taha Hussein, ne peut pas être comparé à ce que le jeune écrivain libanais professeur Jardak a écrit. Il vous étonne par la magie de la déclaration, le pouvoir de la science, et la grandeur de lart, jusquà ce quil vous saisisse et contrôle votre esprit et vos sentiments, pour que vous ne ressentiez plus que lécrivain et le livre.
Je ne peux pas décrire ce grand livre et éternel, c’est incapable de féliciter son auteur comme il convient à son art original, à ses connaissances abondantes et à sa profonde compréhension. »
À cet égard est venue limpression de lhistorien libanais Sayyid Hassan al-Amin (1908-2002), qui a écrit à propos de son ami : « La première chose qui vous attire du livre de lImam Ali est cette déclaration fluide, puissante et originale qui place George Jaradak au sommet des écrivains arabes. Quand vous prolongez dans le livre, il vous semble quaucun des penseurs na écrit sur Ali (as) avant aujourdhui. Aucun livre navait pas été écrit sur Ibn Abi Talib avant ce livre. Sinon, où étaient ces images lumineuses que le créateur plume de George Jardak a montré, et où étaient ces trésors cachés qui étaient La déclaration du magicien Jardak la révélé ?! ».
